الانكليزية، فيحتمل أنه قد حصل على المايكر و فلم من المكتبة الأخيرة، فسجل في الترجمة الأنكليزية ان المخطوطة تعود الى المكتبة السليمانية في استنبول، ان هذا مجرد اجتهاد، و يحتاج الموضوع الى الاستيضاح من ناشر صورة المخطوطة و من مترجمها الى اللغة الانكليزية للاطلاع على حقيقة الأمر.

إضافة الى ما سبق لا حظنا عند مراجعة النسخة الانكليزية أن مارتن ليفي لم يشر الى وجود ورقة أو أكثر مفقودة من المخطوطة و محلها في المكان الذي يفصل الباب التاسع عشر من الباب العشرين، و انه قام بتقسيم الفصل التاسع عشر على قسمين، جعل القسم الاول و هو الفصل التاسع عشر، ينتهي في نهاية الصفحة 216، و جعل القسم الثاني الفصل الأخير بعد أن وضع عنوان «الباب العشرون» في بداية الصفحة 217 من النسخة السليمية.

و تختلف الابواب في الطول، كما انها لا تتسلسل بموضوعاتها بترابط بين مادتها العلمية، غير انها لا تخرج عن دائرة الطب و التطبيب و آداب من له علاقة بهذين الحقلين.

و قد اكتشفنا ان الباب الأخير من المخطوطة هو الباب التاسع عشر. و اثناء تدقيق المادة و سياق الكلام و المعنى تبين لنا ان هذا الباب هو التاسع عشر و الباب العشرون، و قد سقطت من الباب التاسع عشر و اول الباب العشرين بعض الاوراق، و يظهر سقوط هذه الاوراق واضحا على الرغم من صحة تسلسل الارقام المطبوعة في اعالي الصفحات من عدم تطابق التعقيبة فيما بين الصفحة 216 و الصفحة 217 اضافة الى انقطاع السياق بين الصفحتين المذكورتين.

و يبدو ان نسخة مارتن ليفي كانت كاملة و لم يسقط منها شي‌ء من اوراقها، و تأكدنا من ذلك من متابعة الترجمة الانكليزية المنشورة في مجلة الجمعية الامريكية للفلسفة التي مرّ ذكرها فيما تقدم، فكان الباب التاسع عشر و اول الباب العشرين كاملين، و عنوان الباب العشرين فاصلا بينهما.

و في المخطوطة اغلاط كثيرة إملائية و نحوية و في رسم بعض الحروف فتبدو بشكل غير مألوف كما في (من) و في (لا)، و في حرف الهاء في أول الكلمات، كذلك في وضع النقط على حرف الباء و التاء و الثاء و الشين و الضاد، كما يكثر في المخطوطة دمج مقطعي تعبير (مع ما) فيبدو هكذا (معما) و استعمال الياء بدل الهمزة ما لا يحصى عددها، و مثل ذلك في استعمال واو الجمع.