قيّوم لها- مع اندماجها[1] فيها و احتجابها بها- كما هى قيّوم الحروف كلّها- مع اندراجها[2] فى مدارج مخارجها و اختفائها بصورها- فاشارة[3] الى شمول سريان نفس‌[4] الرحمانية فى حقائق افراد الكائنات و خصائص اشخاص الممكنات، و صيرورتها عين‌[5] الكل- مع اختفائها فى ماهيّاتها و احتجابها بخصوصياتها-

______________________________
(10) و كما ان النقطة عين‌[6] الحقيقة الالفية، كذلك‌[7] الالف هو عين التّعيّنات الحروفيّة، الظاهرة من الامتدادات النفسيّة الانسانية[8]، و الحروف لا يجدونها[9]- مع انها معها حيثما كانت- كذلك‌[10] الحقيقة المطلقة هى عين التعيّن الاول الذى هو[11] مبدأ النفس الرحمانية[12]، و النفس عين حقائق الرقوم الكونية كلّها- علويها و سفليها- و هم يجدونه و لا يدركون كنه حقيقته‌[13]، و هو معهم اينما كانوا، بل هو اقرب اليهم منهم، و لكن لا يبصرون‌[14]، و الى هذا اشار رسول الله 6 بقوله: ان الملأ الاعلى ليطلبونه‌[15] كما تطلبونه انتم.

[در بيان اينكه: چون نقطه عين حقيقت «الفى» است، «الف» نيز عين تعينات حروفى است‌]

(11) و كما ان النقطة مادة الصورة[16] الالفية، و الحقيقة الالفية هيولى لصورة[17] الحروف اللفظية و الخطية، و حقائق الحروف تعيّناتها النفسية فى مراتب‌[18] المخرجية، كذلك الهوية الغيبية انما هيولى‌[19] النفس‌[20] الرحمانية، و النفس الرحمانيّة هيولى لصور الكلمات‌[21] الاكوانية[22]، و صور الموجودات الكونية تنوعات تجلياتها و تمثلات تصرفاتها و قابليات آثارها.

[1] - اندراجها- م

[2] ( 1/ 1). اندماجها- و

[3] - اشارة- م

[4] - النفس- و- م

[5] - و عين- م

[6] - هى عين- م

[7] - كذلك- و

[8] - الحروفية الظهارة من امتداد النفس الانسانية- م

[9] - لا يجد بدونها- م.

[10] - و كذلك- م

[11] - هى- م

[12] - نفس الرحمانى- م.

[13] - حقيقته قوله تعالى و هو معهم ...- و

[14] - بل اقرب منكم و لكن لا تبصرون- و- ل

[15] - يطلبون- ط

[16] - للصورة- ط- لصور- ل

[17] - لصور- ط- ل

[18] - تعينات نفسه فى المراتب- م

[19] - انما هى هيولى- م

[20] - لنفس- ط

[21]. و النفس هيولى لصور الكليات- و- ل

[22]. الكونية- م