فالطبيب لا يعرف الطبيعة إلا بما هي مدبرة للبدن الإنساني خاصة، و العالم بعلم الطبيعة يعرفها مطلقا و إن لم يكن طبيبا، و قد يجمع الشيخ بين الأمرين.

و الطلبة و التلامذة للشيخ المتحقق بحفظ الفرج، ألواح منحوتة منصوبة لرقمه و كتابته، و قوابل مستعدة لنفخه، فلا يزال ينفخ فيهم أرواح الأسرار، و يخط فيهم حروف المعاني القدسية، فيكون إذ ذاك متصفا باسمه الخلاق الحكيم، و علامات مدعيه رفض الدنيا و أهلها، و تأثير كلامه و موعظته في نفس أكثر المستمعين له لا في كلهم.

و اعلم أن الشيوخ على حالين: شيوخ عارفون بالكتاب و السنة، قائلون بها في ظواهرهم، متحققون بها في سرائرهم يراعون حدود اللّه، و يوفون بعهد اللّه، قائمون بمراسم الشريعة، لا يتأولون في الورع، آخذون بالاحتياط، مجانبون لأهل التخليط، مشفقون على الأمة. لا يمقتون أحدا من العصاة، يحبون ما أحب اللّه، و يبغضون ما أبغض اللّه ببغض اللّه، لا تأخذهم في اللّه لومة لائم، يأمرون بالمعروف، و ينهون عن المنكر المجمع عليه، يسارعون في الخيرات، و يعفون عن الناس، يوقرون الكبير، و يرحمون الصغير، و يميطون الأذى عن طريق اللّه و طريق الناس، و يدعون في الخير بالأوجب، يؤدون الحقوق إلى أهلها، يبرون إخوانهم بل الناس أجمعهم، لا يقتصرون بالجود على معارفهم، جودهم مطلق، الكبير لهم أب، و المثل لهم أخ و كفؤ، و الصغير لهم ابن، و جميع الخلق لهم عائلة، يتفقدون حوائجهم، إن أطاعوا رأوا الحق موفقهم في طاعتهم إياه، و إن عصوا سارعوا بالتوبة و الحياء من اللّه، و لاموا نفوسهم على ما صدر منهم، و لا يهربون في معاصيهم إلى القضاء و القدر، فإنه سوء أدب مع اللّه، هينون لينون، ذوو مقة[1]، رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا، في نظرهم رحمة لعباد اللّه كأنهم يبكون، الهمّ عليهم أغلب من الفرح، لما يعطيه موطن التكليف، فمثل هؤلاء هم الذين يقتدى بهم و يجب احترامهم، و هم الذين إذا رؤوا ذكر اللّه.

و طائفة أخرى من الشيوخ أصحاب أحوال، عندهم تبديد، ليس لهم في الظاهر ذلك التحفظ، تسلم لهم أحوالهم، و لا يصحبون، و لو ظهر عليهم من خرق العوائد ما عسى أن يظهر، لا يعول عليه مع وجود سوء أدب مع الشرع، فإنه لا طريق لنا إلا ما

[1] - المقة المحبة.