نظرة في الروايات‌

بقيت مائتا حديث تقريبا منقولة عن كتب معتبرة، ذكرها المحدّث النوري في «فصل الخطاب» دليلا على وقوع التحريف في الكتاب.

لكن هذه الروايات وردت في شؤون شتّى و في مسائل مختلفة، زعموهنّ مشتركات في جامع الدلالة على التحريف.

و هي على سبعة أنواع:

النوع الأوّل: روايات تفسيرية،

إمّا توضيحا للآية أو بيان شأن النزول أو تأويل الآية أو تعيين مصداق من مصاديقها الأجلى المنطبق عليها الآية بعمومها. و قد كان من عادة السلف أن يجعلوا من الشرح مزجا مع الأصل، تبيينا و توضيحا لمواضع الإبهام من الآية، من غير أن يلتبس الأمر، اللّهمّ إلّا على اولئك الذين غشيهم غطاء التعامي!!

و هذا النوع يشمل القسط الأوفر من هذه الأحاديث، و إليك منها:

1- روى ثقة الإسلام الكليني بإسناد رفعه إلى الإمام أمير المؤمنين عليه السّلام أنّه قرأ: «وَ إِذا تَوَلَّى سَعى‌ فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيها وَ يُهْلِكَ الْحَرْثَ وَ النَّسْلَ»[1] و عقّبها بقوله: «بظلمه و سوء سيرته».[2] بيانا لكيفية الإهلاك، و أنّه ليس بإشعال النار أو وضع السيوف في رقاب الناس بل بارتكاب الظلم و سوء نيّته في التدبير.

2- و بإسناده أيضا عن الإمام موسى بن جعفر عليه السّلام في قوله تعالى: «أُولئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ ما فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَ عِظْهُمْ وَ قُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغاً»،[3] إنّه عليه السّلام تلا هذه الآية إلى قوله‌ «فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ» و أضاف: فقد سبقت عليهم كلمة الشقاء و سبق لهم العذاب.

و تلا بقيّة الآية.[4]

قال النوري: ظاهر سياق الخبر أنّ الزيادة كانت من القرآن و ليست تفسيرا!

قال ذلك ردّا على العلّامة المجلسي الذي احتمل- على فرض صحّة الخبر- أن‌

[1] - البقرة 2: 205.

[2] - الكافي، ج 8، ص 289، برقم 435.

[3] - النساء 4: 63.

[4] - الكافي، ج 8، ص 184، برقم 211.