كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يمدّ في قراءته‌

المدّ: عبارة عن زيادة مطّ في حرف المدّ على المدّ الطبيعي، و هو الذي لا يقوم ذات حرف المدّ دونه.

و حروف المدّ، هي الحروف الجوفيّة: «الألف» و لا تكون إلّا ساكنة، و لا يكون قبلها إلّا مفتوح. و «الواو» الساكنة المضموم ما قبلها. و «الياء» الساكنة المكسور ما قبلها.

و للمدّ أحكام ذكرها ابن الجزري و بيّن أسبابه و أطواره و اختلاف موارده و في مقداره: طولى و وسطى و دون ذلك، و ذكر في المتصل (نحو: الرحمن. الرحيم. مالك. الدين. نستعين. يوقنون.

لكفور ...): أنّ أئمّة أهل الأداء من أهل العراق إلّا القليل منهم، و كثير من المغاربة، على مدّه قدرا واحدا مشبعا من غير إفحاش و لا خروج عن منهاج العربيّة. و أخيرا قال: فوجب أن لا يعتقد أنّ قصر المتصل جائز عند أحد من القرّاء. قال: و قد تتبّعته فلم أجده في قراءة صحيحة و لا شاذّة، بل رأيت النصّ بمدّه فذكر الرواية عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم:

[1/ 74] قال: أخبرني الحسن بن محمّد الصالحي- فيما قرئ عليه و شافهني به- عن علي بن أحمد المقدسي، عن محمّد بن أبي زيد الكراني في كتابه، عن محمود بن إسماعيل الصيرفي عن أحمد بن محمّد بن الحسين الأصبهاني، عن سليمان بن أحمد الحافظ، عن محمّد بن علي الصائغ المكّي، عن سعيد بن منصور، عن شهاب بن خراش، عن مسعود بن يزيد الكندي، قال: كان ابن مسعود يقرئ رجلا، فقرأ الرجل: إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساكِينِ‌[1] مرسلة[2]. فقال ابن مسعود:

ما هكذا أقرأنيها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم! فقال الرجل: كيف أقرأكها، يا أبا عبد الرحمن؟ فقال: أقرأنيها:

إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساكِينِ‌ فمدّدها.

قال ابن الجزري: هذا حديث جليل حجّة و نصّ في هذا الباب، رجال إسناده ثقات، رواه الطبراني في معجمه الكبير[3].

[1/ 75] و روى محمّد بن سعد الكاتب بإسناده إلى قتادة قال: سألت أنس بن مالك. قال:

قلت: كيف كانت قراءة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم؟ قال: كان يمدّ صوته مدّا.

[1] التوبة 9: 60.

[2] أي مقصورة من غير مدّ للألفات.

[3] النشر في القراءات العشر 1: 315- 316. و راجع: الكبير 9: 137- 138/ 8677.