الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ‌ و اختصاص هذه الآية بأمير المؤمنين ع قد تقدم من الصحاح و نظيره في الأداء و التبليغ بدليل الوحي الوارد عليه يوم إعطاء سورة براءة لغيره فنزل جبرئيل ع و قال لا يؤديها إلا أنت أو من هو منك فاستعادها منه فأداها علي ع بوحي الله تعالى في الموسم بما تقدم ثبوت طرقه و بما يأتي ذكره أنه لا يؤدي عنه إلا هو أو علي في باب ذكر خاصف النعل و نظيره في كونه ع مولى الأمة بدليل‌

قَوْلِهِ ع‌ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ.

بما تقدم ذكره من عدة طرق و نظيره في مماثلة نفسيهما و أن نفسه قامت مقام نفسه ع و أن الله قد جعله نفس رسوله ص بدليل قوله سبحانه و تعالى‌ فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ‌ فجعل نفس علي نفسه ص لأنه ع قال‌ تَعالَوْا نَدْعُ‌ و الداعي لا يدعو نفسه و إنما يدعو غيره فثبت أن المراد بنفسه في الدعاء نفس علي ع و بذلك ورد تفسير هذه الآية و قد تقدم ذكرها و نظيره في فتح بابه في المسجد كفتح باب رسول الله ص و جوازه في المسجد كجوازه و دخوله في المسجد جنبا كحال رسول الله على السواء و قد ذكرت ذلك و سأذكره فيما بعد.

فثبتت المناظرة و المشابهة و المشاكلة له بالنبي ص إلا ما استثناه من الأمر الذي لا نظير له فيه و هو النبوة بقوله إلا أنه لا نبي بعدي فلذلك صح من النبي ص أن يجعله أخاه في الدنيا و الآخرة بما ثبت له من المشابهة و المشاكلة في هذه المنازل بمشاركته له في منزله في الجنة بما تضمنته هذه الأخبار

في ذكر سد الأبواب‌

مِنْ مُسْنَدِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: كَانَ لِنَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ ص أَبْوَابٌ شَارِعَةٌ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ يَوْماً سُدُّوا هَذِهِ الْأَبْوَابَ إِلَّا بَابَ عَلِيٍّ قَالَ فَتَكَلَّمَ فِي ذَلِكَ أُنَاسٌ قَالَ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ص فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى‌