(الفرق) بين‌ الهداية و النجاة

أن النجاة تفيد الخلاص من المكروه و الهداية تفيد التمكن من الوصول الى الشي‌ء و لفظهما ينبئ عن معنييهما و هو أنك تقول نجاه من كذا و هداه الى كذا فالنجاة تكون من الشي‌ء و الهداية تكون الى الشي‌ء و انما ذكرناهما و الفرق بينهما لأن بعضهم ذكر أنهما سواء.

(الفرق) بين‌ الفوز و النجاة

أن النجاة هي الخلاص من المكروه، و الفوز هو الخلاص من المكروه مع الوصول الى المحبوب و لهذا سمى الله تعالى المؤمنين فائزين لنجاتهم من النار و نيلهم الجنة و لما كان الفوز يقتضي نيل المحبوب قيل فاز بطلبته و قال تعالى‌ (يا لَيْتَنِي كُنْتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزاً عَظِيماً) أي أنال الخير نيلا كثيرا.

(الفرق) بين‌ الفوز و الظفر

أن الظفر هو العلو على المناوى‌ء المنازع قال الله تعالى‌ (مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ) و قد يستعمل في موضع الفوز يقال ظفر ببغيته و لا يستعمل الفوز في موضع الظفر ألا ترى أنه لا يقال فاز بعدوه كما يقال ظفر بعدوه بعينه فالظفر مفارق للفوز و قال علي بن عيسى الفوز الظفر بدلا من الوقوع في الشر و أصله نيل الحظ من الخير و فوز اذا ركب المفازة و فوز أيضا اذا مات لأنه قد صار في مثل المفازة.

(الفرق) بين‌ النجاة و التخلص‌

أن التخلص يكون من تعقيد و ان لم يكن أذى و النجاة لا تكون الا من أذى و لا يقال لمن لا خوف عليه نجا لأنه لا يكون ناجيا الا مما يخاف.

(الفرق) بين‌ الصلاح‌ و الفلاح‌

أن الصلاح ما يتمكن به من الخير أو يتخلص به من الشر. و الفلاح نيل الخير و النفع الباقي أثره و سمي الشي‌ء الباقي الأثر فلحا و يقال للأكار فلاح لأنه يشق الارض شقا باقيا في الارض‌[1] و الافلح المشقوق الشفة السفلى، يقال هذه علة صلاحه و لا يقال فلاحه بل يقال هي سبب فلاحه و يقال موته صلاحه لأنه يتخلص به‌

[1] في السكندرية« باقي الاثر».