دست مى‌گيرند. اين مردم‌سالارى، راقى‌ترين نوع مردم‌سالارى‌اى است كه امروز دنيا شاهد آن است؛ زيرا مردم‌سالارى در چارچوب احكام و هدايت الهى است. انتخاب مردم است، اما انتخابى كه با قوانين آسمانى و مبراى از هرگونه نقص و عيب، توانسته‌است جهت و راه صحيحى را دنبال كند.

... امروز شما ملاحظه مى‌كنيد در بسيارى از دمكراسيهاى غربى، زشت‌ترين انحرافات- انحرافات جنسى و امثال آن- به عنوان اين‌كه خواست مردم است، صبغه‌ى قانونى پيدا مى‌كند و رسمى مى‌شود و به اشاعه‌ى آن كمك مى‌گردد. اين، غيبت عنصر معنوى و هدايت ايمانى را نشان مى‌دهد. در نظام اسلامى- يعنى مردم‌سالارى دينى- مردم انتخاب مى‌كنند، تصميم مى‌گيرند و سرنوشت اداره‌ى كشور را به وسيله‌ى منتخبان خودشان در اختيار دارند؛ اما اين خواست و انتخاب و اراده در سايه‌ى هدايت الهى، هرگز به بيرون جاده‌ى صلاح و فلاح راه نمى‌برد و از صراط مستقيم خارج نمى‌شود. نكته‌ى اصلى در مردم‌سالارى دينى اين است.[1] ... آن دستگاهى كه حكومتش به شكل ولايت است، ارتباط بين ولى و مردم، غيرقابل انفكاك مى‌باشد. ولايت، يعنى سرپرستى، پيوند، ارتباط، اتصال، به‌هم‌پيچيده‌شدن دو چيز، به‌هم‌جوشيدگى و به‌هم‌پيوستگى كسانى كه با يكديگر ولايت دارند. معنا و شكل و مفهوم ولايت در جامعه و نظام اسلامى، اين است. از اين جهت، در جامعه‌ى اسلامى، كلمه‌ى ولايت به حكومت اطلاق مى‌شود و رابطه‌ى بين ولى و مردم، يك رابطه‌ى ولايتى است و ارتباط و اتصال آنها، غيرقابل انفكاك مى‌باشد و تمام اجزاى اين جامعه، با يكديگر متصلند و از هم جدا نيستند. قضيه، مثل دستگاههاى سلطنت، دستگاههاى قدرت و كودتاچيهايى كه بر يك جامعه مسلط مى‌شوند، نيست.

در جامعه‌ى اسلامى، دستگاه مديريت و حاكميت جامعه، همه و همه، متكى به‌

[1] - بيانات رهبر معظم انقلاب پس از مراسم تنفيذ حكم رياست جمهورى آقاى سيد محمد خاتمى 11/ 5/ 1380