انسانهايى شوند كه در اين راه تلاش و مبارزه مى‌كنند. نفس اين مبارزه، تقوا ناميده مى‌شود. هر انسان و هر جامعه‌اى كه چنين تلاش و مبارزه‌اى بكند، متقى و پرهيزكار است.[1] پيامبر اكرم نظامى را به وجود آورد كه خطوط اصلى آن چند چيز بود ... سوم، عبوديت كامل و بى‌شريك در مقابل پروردگار؛ يعنى عبوديت خدا در كار و عمل فردى، عبوديت در نماز كه بايد قصد قربت داشته باشد، تا عبوديت در ساخت جامعه، در نظام حكومت، نظام زندگى مردم و مناسبات اجتماعى ميان مردم بر مبناى عبوديت خدا.[2] آنچه كه ما به دست مى‌آوريم، بايد در چارچوب عبوديت خدا باشد؛ چون صراط مستقيم، صراط عبوديت است؛ «وَ أَنِ اعْبُدُونى هذا صِراطٌ مُسْتَقيمٌ»؛[3] در اين هيچ ترديدى نيست. اگر كسانى هستند كه به مفاهيم اسلامى ايراد مى‌گيرند- چون اصل عبوديت انسان در مقابل خدا را قبول ندارند- ما طبعا با آنها بحثى نداريم؛ اما وقتى ما قبول داريم كه آنچه را كه مى‌گوييم و آنچه را كه مى‌كنيم و آنچه كه به نام اسلام انجام مى‌گيرد، بايستى در چارچوب عبوديت الهى باشد، طبعا بايد بگرديم و حكم خدا را پيدا كنيم.[4]

4- 2. تلاش براى تحقق توحيد در اجتماع‌

هدف تمام پيامبران، كشاندن مردم به صراط مستقيم است و صراط مستقيم هم يعنى عبوديت؛ «و ان اعبدونى هذا صراط مستقيم». بايد مردم را به عبوديت الهى كه همان صراط مستقيم است، سوق دهيد. البته اين عبوديت، در زمينه‌ى اخلاق، در زمينه‌ى عمل فردى و در زمينه‌ى عمل اجتماعى كاربرد دارد، كه وقتى بحث عمل اجتماعى پيش آمد، آن‌وقت بحثهاى سياسى،

[1] - بيانات رهبر معظم انقلاب در ديدار مسؤولان و كارگزاران نظام به مناسبت عيد مبعث 10/ 10/ 1373

[2] - بيانات رهبر معظم انقلاب در خطبه‌هاى نماز جمعه‌ى تهران 18/ 2/ 1377

[3] - و مگر نگفتم كه مرا بپرستيد كه صراط مستقيم تنها همين است؟( يس: 61)

[4] - گفت و شنود رهبر معظم انقلاب با ميهمانان خارجى شركت كننده در مراسم دهه‌ى فجر 14/ 11/ 1370