اصول دين باشد، تقليد در آن جايز نيست و حتما هر شخصى خوشد بايد با دليل و برهان متغير آن را اثبات كند؛ بلكه بسيارى از مسائل كلامى وجود دارد كه مردم بايد در آن تقليد كنند و ببينند كسى كه صاحب‌نظر در آن زمينه است چه مى‌گويد. مثلا مسأله سؤال شب اوّل قبر از فروعات مربوط به بحث معاد است؛ امّا اينكه اصولا شب اوّل قبر يعنى چه و مثلا اگر كسى را روز دفن كنند، بايد صبر كنيم تا شب بشود و بگوييم شب اوّل قبرش برپا شد؟ يا اينكه اگر بدنش سوخت و خاكستر شد و خاكسترش را هم باد برد يا طعمه درندگان شد و خلاصه بدنى از او باقى نماند تا دفن شود و قبرى داشته باشد، آيا شب اوّل قبر نخواهد داشت؟ و يا اينكه كيفيت سؤال در شب اول قبر به چه صورت است و چه سؤال‌هايى مى‌شود؟ و ده‌ها پرسش ديگر درباره شب شب اول قبر از چيزهايى هستند كه بسيارى از ما نه تا كنون آنها را تحقيق كرده‌ايم و نه تخصّص لازم براى تحقيق در مورد آنها را داريم؛ بلكه با خواندن كتاب‌ها يا شنيدن سخنان بزرگانى كه به آنان اعتماد و اطمينان داريم، راجع به مسأله شب اوّل قبر چيزهايى آموخته‌ايم و به آنها اعتقاد داريم. مسأله ولايت فقيه هم گرچه از جهتى يك مسأله كلامى و از فروعات بحث نبوّت و امامت است، اما به لحاظ ماهيتى كه دارد از آن دسته مسائلى است كه هر شخص خودش توانايى و تخصّص لازم براى تحقيق در مورد آن را ندارد و لذا بايد به گفته شخص ديگرى كه متخصّص و مورد اعتماد است تكيه كند.

و ثانيا، گرچه مسأله ولايت فقيه از اين نظر كه دنباله بحث امامت است، يك مسأله كلامى و از فروعات مربوط به مباحث اصول دين است، اما از اين نظر كه رعايت حكم ولىّ فقيه بر مردم واجب است، يا اينكه وظايف ولىّ فقيه چيست، حدود اختياراتش تا چه اندازه است و مسائلى از اين قبيل، يك بحث و مسأله فقهى به شمار مى‌رود و به‌