هلاك انسانيت و مرگ فطرت و خاموشى چراغ در درون دل‌هاست و قتال كه همان دفاع از حق انسانيت است، اين حيات را برمى‌گرداند و بعد از مردن آن حق را دوباره زنده مى‌سازد. 89

بنابراين، اصل جهاد در سيره سياسى نبوى، علوى و مهدوى نيز ماهيتى دعوت‌گرايانه دارد و براى احياى فطرت انسان‌ها با ماهيتى تدافعى خواهد بود.

هم‌چنين برحسب آموزه‌هاى دفاعى معصومان عليهم السّلام جنگ‌طلبى مذموم است و تنها جنگ در راه حق و اهداف توحيدى پذيرفته مى‌نمايد. بدين‌سان، اساس سياست داخلى و خارجى و هرگونه اتحاد و هم‌گرايى، نفى جنگ‌طلبى بوده و اگر بنا باشد كه جنگى توجيه پذيرد، تنها براى حاكم گرداندن توحيد و تفكر توحيدى بر همه سوى عالم خواهد بود. براى نمونه، امام سجاد عليه السّلام در دعاى 27 صحيفه سجاديه براى سپاهيان و مرزداران اسلامى چنين دعا مى‌فرمايد:

... و آنها را براى عبادت از جنگ و محاربه كفار فراغت‌بخش و از دفع و طرد آنها آسوده‌ساز تا با تو به خلوت و راز و نياز پردازند و تا آن‌كه ديگر در معموره زمين هيچ‌كس غير تو را پرستش نكند و پيش احدى جز ذات يگانه تو كسى جبهه به خاك مذلت نسايند 90 .... پروردگارا و اين نعمت غلبه و استيلاى مسلمين را در تمام اقطار عالم تعميم ده. 91

هم‌چنين امام عليه السّلام، شريعت و عدالت و معرفت‌خواهى و جهاد در راه استيلاى توحيد را از ويژگى‌هاى سپاهيان اسلامى به‌شمار آورده است:

پروردگارا! هرگاه از قشون اسلام كه اهل ملت و شرع تو هستند، مرد جنگ‌جويى با آن كافران به جنگ برخيزد، يا آن‌كه از پيروان سنت و آيينت مردى با عدالت و معرفت با آنها به جهاد و دفاع رو آورد، به اين مقصود كه دين توحيدى تو برترى يابد و حزب و سپاه تو نيرومندتر شود و بهره خلق از معرفتت بيشتر گردد، تو اى خدا بر آن مرد جنگ‌جو و مجاهد امر جنگ را سهل و آسان گردان و .... 92

امام سجاد عليه السّلام در اين بخش از دعاى خود براى سپاهيان، صفات و ويژگى‌هاى متعددى را همانند صبر، ثبات، پايدارى، شجاعت، سلامت جسمى، اخلاق نيكو، حسن سياست يا تدبير، شهادت‌طلبى، رهبانيت در جهاد، خلوص و حسن نيت، عدالت‌ورزى و دورى از ريا ذكر فرموده است. 93