برايش مطرح مى‌شود. پس اين فرد، در معرض نفوذ آسيبهاى فرهنگى و بى‌مبالاتى در مقابل دين و بى‌تفاوتى در مقابل ارزش‌هاى دينى و انقلابى است. اين، يكى از مشكلات محيط دانشجويى و دانشجوست.

انحرافات فكرى‌

يكى از مشكلات ديگر- كه نزديك به مشكل قبلى است- آسيب‌پذيرى در مقابل لغزش‌ها و انحرافات فكرى است. در گذشته كه ماركسيسم خيلى فعال و پُرنشاط بود، هر كسى كه با دانشگاه ارتباط داشت، واقعاً اين را به روشنى مى‌يافت. اصلا در دانشگاه، حتّى آن دانشجوى مسلمانى كه سوهان تفكرات ماركسيسم به مغزش نخورده بود، خيلى بندرت مى‌شد پيدا كرد.

نقطه‌ى انحراف‌

بعضى از اين عناصر روشنفكرِ نام و نشاندارى كه جزو مسلمانان هستند- زنده و مرده- و شما امروز به افكارشان اعتراض مى‌كنيد- كه اعتراض‌هاى بجايى هم است- نقطه‌ى اشكال فكرى اينها، همان چيزى است كه خاصيت دوران دانشجويى و دانشگاهى آنها بود. تفكر ماركسيستى وارد مى‌شد، زيد مى‌ديد كه مى‌خواهد ماركسيسم را رد بكند؛ براى رد آن، از معارف ماركسيسم استفاده مى‌كرد؛ يعنى «يؤتى من حيث يفرّ منه»!

نفوذ تفكرات ماركسيستى‌

اين، در تفكرات و بيانات كسانى كه در دو دهه‌ى قبل از انقلاب، بدون اطلاع و آگاهى‌هاى كامل اسلامى، در ميدان ماركسيسم وارد مى‌شدند، زياد ديده مى‌شد. اصلا تفكرات ماركسيستى در آنها نفوذ كرده بود و در همه‌ى مغز و ذهنشان اشراب شده بود. در آن زمان، چنين چيزى محسوس بود؛ اما امروز نيست و يا لااقل به شكل مكتبيش وجود ندارد؛ اگرچه ته‌مانده‌هايش باز هم هستندوهنوززايل نشده‌اند. درعين حال امروز انحرافات جديدى وجود دارد.