وقال صاحب «الجواهر» في تعريف السبب: «هو الاتّصال بما عدا الولادة من ولاء أو زوجية»[1]. والمال واحد.

فالأوّل ثلاث مراتب: الاولى: الأبوان والأولاد وإن نزلوا. والثانية: الأجداد والجدّات وإن علوا والإخوة والأخوات وأولادهم وإن نزلوا. والثالثة: الأعمام والعمّات والأخوال والخالات وإن علوا وأولادهم وإن نزلوا بشرط الصدق عرفاً.

والثاني قسمان: الزوجية والولاء. وهو ثلاث مراتب: ولاء العتق، ثمّ ولاء ضمان الجريرة، ثمّ ولاء الإمامة.

أقول: يبحث في المقدّمة الاولى عن موجبات الإرث وهي النسب والسبب، ثمّ يبحث عن مراتب النسب وقسمي السبب؛ فعلينا أن نوضح معنى النسب والسبب ونبيّن مراتب الأوّل وقسمي الثاني.

المراد من السبب‌

قال صاحب «المستند»: «ثمّ للنسب عمود وحاشية، وعموده الآباء وإن صعدوا والأبناء وإن نزلوا والبواقي حاشيته»[2].

وقال الشيخ الأعظم: «والنسب ثلاث مراتب: المرتبة الاولى: الأبوان والأولاد. ولا يرث معهم أحد عدا الزوج والزوجة، بإجماع الإمامية

[1]. جواهر الكلام 7: 39.

[2]. مستند الشيعة 10: 19.