المثال الثالث: قضية الامام المهدي عليه السلام:

وهي القضية التي كانت في مطلع الايمان بها من اشد الضروريات التي اعتقد بها المسلمون خلال قرون، ولكنها عادت بعد ذلك فاصبحت موردا للطعن والتشكيك من قبل البعض تبعا لتغير المنطلق في البحث والنظرة الى الاسلام ومصادر احكامه، من نظرة ايمان وتعبد مصحوبة بالمقارنة الموضوعية الى نظرة هي اشبه الى رؤيتنا ومعالجتنا لأية قضية اجتماعية وجدت كظاهرة جديدة، واستنادا الى ذوقنا الشخصي. وبتعبير ادق انها اصبحت موردا للتشكيك بعد ان حاولنا ان نفرض على العقيدة من عندياتنا التي استنبطناها من دراسة خاصة او تاريخ معين او موقف مذهبي متميز، وحتى هذا الموقف ايضا لم يراع ما يجدر به ان يراعيه.

فالمراجع لهذه القضية الهامة يجد ان مقومات البحث المنطقي مفقودة بكل اصولها عند المشككين فيها فيتصدى للبحث اشخاص ليسوا هم في مستواه او هم ذوو اختصاص ولكن في جوانب اخرى لا تمت الى البحث الا بصلة بعيدة.

فتساق رواية او روايتان، مثلا او قول لمؤرخ ثم تبنى على اساس ذلك نظرة عامة تجعل مقياسا للحكم في قضايا كبرى دون النظر الى سند هذه الرواية، او مبرر ذلك القول وشخصية صاحبه، وبلا ملاحظة لمعارضتها مثلا حتى بالروايات المتواترة التي لا تدع شكا في مضمونها، او تحمل على الطرف الاخر امور تحسب على اساس انها من مسلّماته وهو لا يؤمن بها مطلقا.

وهكذا يمر البحث في منعطفات ملتوية ومقدمات واهية لأجل جر الحقيقة الى الفكرة التي وضعت مسبقا.