بقدرته أن يصدر ذنب من أهل البيت عليهم السلام، فهو أمرٌ يدلّ على عصمتهم، إلّاأنَّ هذا يجرّ إلى الإلتزام بالجبر وسلب الإرادة عنهم- في عدم صدور الذنب- ونتيجة ذلك هو عدم الفضل لهم كما لا ثواب على عملهم.

وهذه الشبهة لو تمّت فهي جارية في الأنبياء جميعاً الذين يدعي المسلمون عصمتهم ولو نسبيّاً، وجارية في نبي الإسلام صلى الله عليه و آله أيضاً. فما يكون الجواب هناك- عن نبي الإسلام صلى الله عليه و آله والأنبياء جميعاً- يكون الجواب هنا عن الآية التي استدل بها على عصمة أهل البيت عليهم السلام؟

3- مع القول بدلالة الآية على العصمة فإنّ المراد من أهل البيت عليهم السلام ليس هم أئمة الشيعة وإنّما نساء النبيّ صلى الله عليه و آله، فالذي يدعيه (عكرمة ومقاتل) نزولها في نساء النبيّ صلى الله عليه و آله وهما أقدم من تبنى هذا التفسير، وكان «عكرمة»، ينادي في السوق‌[1] فيقول: «مَنْ شاء باهلته أنّها نزلت في أزواج النبيّ صلى الله عليه و آله»[2] وكان يقول «ليس بالذي تذهبون إليه إنّما هو نساء النبيّ صلى الله عليه و آله»[3].

وقد استدلّ عكرمة، أو استدل من تبنّى هذا الرأي بوحدة السياق حيث إنَّ الآية إنّما وردت ضمن آيات نزلت كلها في نساء النبيّ، ووحدة السياق كافية لتعيين المراد من أهل البيت، وهم نساء النبيّ صلى الله عليه و آله.

مناقشة وتقييم‌

أمّا الشبهة الأولى: فيدفعها الحصر الموجود في الآية «إنّما» وبذلك نفهم أنّ‌

[1] ( 1 و 2 و 3) الدرّ المنثور: 5/ 198. والواحدي في أسباب النزول: 268 وقد نسب عكرمة هذا الرأي إلى ابن‌عباس، ويبدو أنّه المصدر الوحيد في النسبة إليه، وإن كان في أسباب النزول للواحدي رواية عن ابن عباس يرويها سعيد بن جبير دون توسط عكرمة، إلّاأنّ رواية ابن مردويه لها عن سعيد بن جبير عنه( أي عن عكرمة) عن ابن عباس يقرّب أن يكون في رواية الواحدي تدليس، وهما رواية واحدة. راجع أسباب النزول: 267 والدر المنثور: 5/ 198.

[2] ( 1 و 2 و 3) الدرّ المنثور: 5/ 198. والواحدي في أسباب النزول: 268 وقد نسب عكرمة هذا الرأي إلى ابن‌عباس، ويبدو أنّه المصدر الوحيد في النسبة إليه، وإن كان في أسباب النزول للواحدي رواية عن ابن عباس يرويها سعيد بن جبير دون توسط عكرمة، إلّاأنّ رواية ابن مردويه لها عن سعيد بن جبير عنه( أي عن عكرمة) عن ابن عباس يقرّب أن يكون في رواية الواحدي تدليس، وهما رواية واحدة. راجع أسباب النزول: 267 والدر المنثور: 5/ 198.

[3] ( 1 و 2 و 3) الدرّ المنثور: 5/ 198. والواحدي في أسباب النزول: 268 وقد نسب عكرمة هذا الرأي إلى ابن‌عباس، ويبدو أنّه المصدر الوحيد في النسبة إليه، وإن كان في أسباب النزول للواحدي رواية عن ابن عباس يرويها سعيد بن جبير دون توسط عكرمة، إلّاأنّ رواية ابن مردويه لها عن سعيد بن جبير عنه( أي عن عكرمة) عن ابن عباس يقرّب أن يكون في رواية الواحدي تدليس، وهما رواية واحدة. راجع أسباب النزول: 267 والدر المنثور: 5/ 198.