ويسمى‌ بالضعيف.

ولا أظن أنَّ هذه القاعدة هي مورد شك ومناقشة عند العلماء، ما دام الذين ألَّفوا الكتب هم من البشر الذين يخطأون وينسون ويكذبون في بعض الأحيان، أو تكون لهم غاية دينية، أو دنيوية في الحديث.

إنَّ الشي‌ء المسلَّم به لدى‌ المسلمين وجود أغراض مختلفة لدسّ الحديث على‌ رسول اللَّه صلى الله عليه و آله، وقد صرّح النبيّ صلى الله عليه و آله بوجود من يكذب عليه، فقد جاء في الحديث عن عبد اللَّه بن بريدة عن ابن الخطيب الأسلمي قال: «كان حيّ من بني ليث على‌ ميلين من المدينة فجاءهم رجل وعليه حلّة، فقال: إنَّ رسول اللَّه‌كساني هذه الحلّة، وأمرني أنْ أحكم في دمائكم وأموالكم بما أرى‌!

وكان قد خطب منهم امرأة في الجاهلية فلم يزوّجوه، فانطلق حتى‌ نزل على‌ تلك المرأة، فأرسلوا الى‌ رسول اللَّه‌فقال صلى الله عليه و آله: كذب عدوّ اللَّه، ثم أرسل رجلًا فقال: إنْ وجدته حيّاً- ولا أراك تجده- فاضرب عنقه، وإن وجدته ميتاً فحرّقه بالنار»[1].

وقد تواترت الأخبار عنه بالنهي عن الكذب عليه وأنَّ الكاذب عليه يستحق النار، فقد أخرج الطبراني عن رافع بن خديج قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه و آله:

لا تكذّبوا عليَّ فإنّه ليس كذّب عليّ ككذب على‌ أحد[2].

عن الزبير حينما سُئل عن قلة روايته للحديث قال «سمعته- أي الرسول صلى الله عليه و آله- يقول:

من كذّب عليّ فليتبوأ مقعده من النار[3][4].

[1] - الإحكام في اصول الأحكام لابن حزم الظاهري: 2/ 582.

[2] - تحذير الخواص للطبراني: 11.

[3] - فتح الباري: 1/ 162 وقد اخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجة والدارمي والدارقطني وابن قتيبة في كتاب تأويل مختلف الحديث: 49.

[4] - قال الحافظ جلال الدين السيوطي في كتاب تحذير الخواص: ص 21، فائدة: لا أعلم شيئاً من الكبائر قال أحد من أهل السُنَّة بتكفير مرتكبه إلّاالكذب على‌ الرسول صلى الله عليه و آله فإن الشيخ أبا محمد الجويني من أصحابنا وهو والد إمام الحرمين قال: ان من تعمد الكذب عليه صلى الله عليه و آله يكفر كفراً يخرجه عن الملّة، وتبعه على‌ ذلك طائفة منهم: الإمام ناصر الدين ابن المنير من أئمة المالكية، وهذا يدل على‌ أنه أكبر الكبائر، لأنَّه لاشي‌ء من الكبائر يقتضي الكفر عند أحد من أهل السنة انتهى‌.

وقالت الشيعة: إنّ الذي يكذب على‌ رسول اللَّه‌يفطر من صومه إذا كان صائماً لما ثبت عندهم من الأدلة على‌ أن أحد المفطرات هو الكذب على‌ اللَّه ورسوله صلى الله عليه و آله. راجع كتاب الصوم/ باب المفطرات/ من كل كتاب في الفقه الشيعي.

ولقد ثبت عند الشيعة الإمامية صحة قوله صلى الله عليه و آله:« من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار» وروته سائر كتبهم الحديثية بطرق عدّة، وعدّوه من المتواتر. وهنا نتسائل: هل يصح في العقول أن تعمل الشيعة الإمامية بخلاف ما تواترت صحته عندهم؟!