حدثنا أبى‌[1] حدثنا محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن يعقوب بن زوزان‌[2]- لفظا- حدثنا أبو العباس أحمد بن جعفر بن يعقوب بن عبد اللّه الفارسى الإصطخرى‌[3] قال: قال أبو عبد اللّه أحمد بن محمد بن حنبل‌[4]: ...

و هذه الرسالة أشار الذهبى إلى أن فى ثبوتها عن الإمام أحمد نظرا[5] بل إنه ساقها مختصرة بسنده‌[6] و أكد أنها موضوعة[7] و الّذي دعاه لذلك هو ورود بعض الألفاظ فى هذه الرسالة لا تتفق و أصول السلف. و أقول إنه محق فى أن هذه الرسالة احتوت على لفظتين‌[8] لا يمكن أن تصدر من الإمام أحمد، بل هى ألفاظ منكرة ينكرها الإمام أحمد نفسه‌[9] لكن ورود هذين اللفظين فى الرسالة لا يعنى الحكم عليها بالوضع ككل. إذ إن مجمل ما فى الرسالة موافق لأصول الإمام أحمد، و لما روى عنه، عدا هاتين اللفظتين و هما من تصرف الرواة إن صحت نسبة الرسالة للإمام أحمد فإن هذه الرسالة بتمامها رويت بإسناد آخر و فيها إحدى‌

[1] - لم أعرفهما.

[2] - الحافظ العالم الرحال، أبو بكر بن زوزان الأنطاكى. توفى سنة نيف و ثلاثين و ثلاث مائة. سير أعلام النبلاء: 15/ 334.

[3] - قال ابن أبى يعلى: روى عن الإمام أحمد أشياء ثم ساق الرسالة.

[4] - طبقات الحنابلة: 1/ 24 و هذه الرسالة نقل منها ابن شكر فى شرح اعتقاد أحمد و ذكر بعض أجزائها العليمى فى المنهج الأحمد: 1/ 353 و نقلها ابن بدران كاملة فى المدخل إلى مذهب الإمام أحمد ص: 26 و أشار إليها فؤاد سزكين فى تاريخ التراث العربى: 2/ 206. قال القاضى أبو يعلى: رأيت فى كتاب الرسالة لأحمد رواية أبى العباس أحمد بن جعفر الإصطخرى عنه بخط أحمد بن سعيد الشيحى ... العدة فى أصول الفقه: 3/ 898- 899.

[5] - سير أعلام النبلاء: 11/ 286- 287.

[6] - من طريق آخر إلى ابن زوزان. و فيه من لم أجد له ترجمة فيما اطلعت عليه من المصادر. و كذا ساق أجزاء منها الدشتى- فى كتابه الّذي وسمه« إثبات الحد للّه»- بسنده و التقى مع إسناد الذهبى فى الراوى عن ابن زوزان و هو: عبد اللّه بن جعفر النهاوندى، و لم أعرفه.

[7] - نفس المصدر ص: 302- 303.

[8] - انظرهما فى ص: 29 ج: 1، طبقات الحنابلة.

[9] - فالصفات لا تثبت إلا عن طريق القرآن الكريم و ما صح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم و لا يلتفت إلى ما سواهما البتة. و هذا هو مذهب السلف راجع القواعد العامة لإثبات الصفات عند قول الإمام أحمد فى الصفات ص: 276- 368.