احترازيّة القيود و قرينة الحكمة

قد يقول المولى (اكرم الفقير العادل) و قد يقول (اكرم الفقير) ففي الحالة الاولى يكون موضوع الحكم في مرحلة المدلول التصوري للكلام حصة خاصة من الفقير، أي الفقير العادل. و بحكم الدلالة التصديقية الاولى نثبت ان المتكلم قد استعمل الكلام لاخطار صورة حكم متعلق بالحصة الخاصة. و بحكم الدلالة التصديقية الثانية نثبت ان المولى جادّ في هذا الكلام، بمعنى انّ هذا الحكم مجعول و ثابت في نفسه حقيقة و ليس هازلا.

و بحكم ظهور الحال في التطابق بين الدلالة التصديقية الاولى و الدلالة التصديقية الثانية، يثبت ان الحكم الجدّي المدلول للدلالة التصديقية الثانية متعلق بالحصة الخاصة، كما هو كذلك في الدلالة التصديقية الاولى، و بهذا الطريق نستكشف من أخذ قيد العدالة في المثال، أو أي قيد من هذا القبيل في مرحلة المدلول التصوري و التصديقي الاولى، كونه قيدا في موضوع ذلك الحكم المدلول عليه بالخطاب جدّا، و ذلك ما يسمى بقاعدة احترازية القيود.