ج- ان المتوضئ و المغتسل و المتيمم لا يحتاج في أدائه للصلاة الثانية إذا لم يحصل منه ناقض إلى تكرار طهارته لان الحكمة و هي الطهارة ما زالت متحققة.

أحكام مختلفة للطهارة

* قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَ أَنْتُمْ سُكارى‌ حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ وَ لا جُنُباً إِلَّا عابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى‌ تَغْتَسِلُوا وَ إِنْ كُنْتُمْ مَرْضى‌ أَوْ عَلى‌ سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَ أَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَفُوًّا غَفُوراً[1].

اشتملت الآية الكريمة على ثلاثة مقاطع. و كل مقطع يشتمل على حكم أو أحكام:

المقطع الأول‌

قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَ أَنْتُمْ سُكارى‌ حَتَّى تَعْلَمُوا ما تَقُولُونَ‌.

و في المراد من الصلاة احتمالان: الصلاة نفسها، و موضع الصلاة.

و على الاحتمال الأول يكون الحكم المستفاد النهي عن قرب الصلاة نفسها حالة السكر إلى ان يسترجع الشخص و عيه و يميّز ما يقوله و يعيه.

و بناء على هذا تستفاد شرطية عدم السكر في صحة الصلاة.

و على الاحتمال الثاني يكون الحكم المستفاد النهي عن قرب مكان الصلاة- و هو المسجد- حالة السكر.

و الاحتمال الأول يساعده ظاهر الآية الكريمة، خصوصا بملاحظة الغاية

[1] النساء: 43، و قد ذكرناها برقم 3 في تسلسل آيات الأحكام.