الظهار في التشريع الإسلامي‌

* الآية 139- 141:

الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَ إِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً مِنَ الْقَوْلِ وَ زُوراً وَ إِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ* وَ الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ* فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّينَ مِسْكِيناً[1].

* الآية 142:

وَ ما جَعَلَ أَزْواجَكُمُ اللَّائِي تُظاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهاتِكُمْ‌[2].

ترتبط الآيات الكريمة بمسألة الظهار التي هي ظاهرة جاهلية كان يقصد الزوج من خلالها طلاق زوجته و تحريمها حرمة مؤبّدة فيقول لها: أنت عليّ كظهر أمي بدل قوله: أنت طالق و تتحقق بذلك الفرقة و الحرمة المؤبّدة.

و قد جاء في صحيح حمران عن أبي جعفر عليه السّلام: «ان أمير المؤمنين عليه السّلام‌

[1] المجادلة: 2- 4.

[2] الأحزاب: 4.