و التعوذ مأخوذ من العوذ بمعنى اللجوء[1]. و المعنى على هذا: ألجأ إلى اللّه سبحانه من وساوس الشيطان الرجيم.

و قضية الاستعاذة باللّه من الشيطان قد أكّد عليها القرآن الكريم في مواضع متعددة. قال تعالى: وَ إِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ‌[2]، وَ إِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ‌[3]، وَ إِنِّي أُعِيذُها بِكَ وَ ذُرِّيَّتَها مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ‌[4]، وَ قُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزاتِ الشَّياطِينِ‌[5]، إِنَّ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ ما هُمْ بِبالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ[6].

و هل التعوّذ واجب قبل قراءة القرآن أو مستحب؟ مقتضى ظاهر الآية الكريمة الوجوب- كما هو المنسوب إلى الشيخ ابي علي نجل الشيخ الطوسي‌[7]- إلّا انه لا بدّ من رفع اليد عنه و المصير إلى الاستحباب باعتبار ان المسألة عامة البلوى فلو كان ذلك واجبا لاشتهر و ذاع لكن الأمر على العكس حيث ان المشهور بين الفقهاء عدم الوجوب.

و عليه فالمناسب- كما ذكر الفقهاء في باب مستحبات القراءة في الصلاة- استحباب الاستعاذة قبل الشروع في قراءة الحمد للآية الكريمة

[1] مجمع البحرين 3: 183.

[2] الأعراف: 200.

[3] فصلت: 36.

[4] آل عمران: 36.

[5] المؤمنون: 97.

[6] غافر: 56.

[7] مسالك الافهام 1: 215.