أجزاء الصلاة و شرائطها

للصلاة أجزاء و شرائط متعددة يمكن استفادة بعضها من القرآن الكريم نذكر ذلك تحت العناوين التالية:

الوقت‌

* الآية 11:

أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى‌ غَسَقِ اللَّيْلِ وَ قُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُوداً[1].

تدل الآية الكريمة بوضوح على شرطية الوقت للصلاة و ان وقتها من الدلوك إلى غسق الليل.

هذا بالنسبة إلى غير صلاة الصبح. و أمّا هي فوقتها الفجر.

هذا إجمال ما تدل عليه الآية الكريمة[2].

[1] الإسراء: 78.

[2] و تجدر الإشارة إلى نكتة جانبية، و هي انه يظهر من خلال بعض الروايات ان مسألة تحديد أوقات الصلاة كانت تشريعا من قبل النبي صلّى اللّه عليه و آله قد فوّض إليه ذلك و الآية الكريمة جاءت لإمضاء ذلك التشريع. و يظهر أيضا من خلال الروايات ان هذه المسألة كانت- مطروحة بين أصحاب الأئمة عليهم السّلام و محل خلاف بينهم، فقد روى زرارة في الخبر الصحيح:

« كنت قاعدا عند أبي عبد اللّه عليه السّلام أنا و حمران بن أعين فقال له حمران: ما تقول فيما يقوله زرارة و قد خالفته فيه؟ فقال أبو عبد اللّه عليه السّلام: ما هو؟ قال: يزعم أن مواقيت الصلاة كانت مفوّضة إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله هو الذي وضعها، فقال أبو عبد اللّه عليه السّلام: فما تقول أنت؟ قلت: إن جبرئيل أتاه في اليوم الأول بالوقت الأول و في اليوم الأخير بالوقت الأخير، ثم قال جبرئيل عليه السّلام: ما بينهما وقت، فقال أبو عبد اللّه عليه السّلام: يا حمران ان زرارة يقول: ان جبرئيل انما جاء مشيرا على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و صدق زرارة، انما جعل اللّه ذلك إلى محمد صلّى اللّه عليه و آله فوضعه و أشار جبرئيل عليه به». وسائل الشيعة 3: 100، الباب 7 من أبواب المواقيت، الحديث 2.

و الحديث يوحي بثبوت السلطة التشريعية له صلّى اللّه عليه و آله و انه حدّد الأوقات بإشارة من جبرئيل عليه السّلام.