الأعظم في رسالة العدالة الملحقة بآخر المكاسب و في ص 326 ذكر ان أحد معاني العدالة كونها بمعنى الإسلام و عدم ظهور الفسق حيث قال: و هو المحكي عن ابن الجنيد و المفيد في كتاب الاشراف و الشيخ في الخلاف مدعيا عليه الاجماع.

هذا و عبارة العلّامة في الموضعين المذكورين ليست صريحة في الاستناد إلى اصالة العدالة. و له عبائر اخرى اوضح تدل على عدم اعتقاده باصالة العدالة نذكر منها:-

قوله في ترجمة اسماعيل بن الخطاب ص 10 بعد ان ذكر ورود رواية يترحم فيها الإمام عليه السّلام على إسماعيل بقوله رحم اللّه اسماعيل بن الخطاب: «و لم يثبت عندي صحة هذا الخبر و لا بطلانه فالاقوى الوقف في روايته».

فلو كان يبني على أصالة العدالة فلماذا الوقف في روايته.

و قوله في ترجمة أحمد بن حمزة ص 18: «روى الكشي عن حمدويه عن اشياخه قال كان في عداد الوزراء، و هذا لا يثبت عندي عدالته».

و قوله في ترجمة بشير النبال ص 25: «روى الكشي حديثا ... ليس صريحا في تعديله فانا في روايته متوقف».

و قوله في ترجمة ثوير بن أبي فاخته ص 30 بعد نقل حديث في حقه:

«و هذا لا يقتضي مدحا و لا قدحا فنحن في روايته من المتوقفين».

إلى غير ذلك من الموارد التي يمكن العثور عليها بالتتبع في كلماته.