قبل سجدتي
السهو و إن بقي محل التدارك وجب العود للتدارك ثمَّ الإتيان بما هو مرتب عليه مما
فعله سابقا و سجدتا السهو لكل زيادة[1] و فوت محل
التدارك إما بالدخول في ركن بعده على وجه لو تدارك المنسي لزم زيادة[2]
الركن و إما بكون محله في فعل خاص جاز محل ذلك الفعل كالذكر في الركوع و السجود
إذا نسيه و تذكر بعد رفع الرأس منهما و إما بالتذكر بعد السلام[3]
الواجب[4] فلو نسي
القراءة أو الذكر أو بعضهما أو الترتيب فيهما أو إعرابهما أو القيام فيهما أو
الطمأنينة فيه و ذكر بعد الدخول في الركوع فات محل التدارك فيتم الصلاة و يسجد
سجدتي السهو للنقصان إذا كان المنسي من الأجزاء لا لمثل الترتيب و الطمأنينة مما
ليس بجزء و إن تذكر قبل الدخول في الركوع رجع و تدارك و أتى بما بعده و سجد سجدتي
السهو لزيادة ما أتى به من الأجزاء نعم في نسيان القيام حال القراءة[5]
أو الذكر و نسيان الطمأنينة فيه لا يبعد فوت محلهما قبل الدخول في الركوع أيضا
لاحتمال كون القيام[6] واجبا حال
القراءة
[1] قد مر ان الأقوى عدم وجوب سجدتى السهو في غير ما
يأتي من موارد مخصوصة( گلپايگاني).
[2] مر الاحتياط فيما إذا ترك الركوع و دخل في السجدة
الأولى( خ).
[3] مر الاحتياط في ترك السجدتين و التذكر بعد السلام
قبل فعل المنافى و ان كان عدم فوت محل تداركهما بالسلام لا يخلو من وجه و اما
السجدة الواحدة و التشهد فالاقوى فوت محلهما بالسلام كما يأتي في المتن( خ).
الأقوى عدم كونه سببا لفوات محل التدارك إذا كان المنسى من الركعة الأخيرة فياتى
بما نسيه من السجدة و التشهد ثمّ يسلم و يسجد للسهو لاجل ما وقع في غير محله من
السلام و غيره و الأحوط ان لا يكون اتيانه بذلك بعنوان الجزئية بل بقصد ما في
الذمّة( ميلاني). الظاهر عدم فوت محل التدارك بالتذكر بعد السلام بل يأتي بالفائت
و ما هو مترتب عليه ثمّ يسلم( قمّيّ).
[4] قد مر ان المنسى إذا كان من الركعة الأخيرة ففى
السجدتين يجب تداركهما و إعادة التشهد و التسليم و تصح معه الصلاة على الأقوى و في
السجدة الواحدة و التشهد لا بدّ ان يؤتى بهما بقصد ما في الذمّة و بما بعدهما
احتياطا( شريعتمداري). الظاهر أنّه لا يتحقّق الخروج عن المحل بذلك بل السلام
حينئذ يقع في غير محله( خوئي).
[5] قد مر انه لم يفت المحل و يجب العود الى القراءة
قبل الركوع( قمّيّ).
[6] الأقوى هو إعادة القراءة مع رعاية المذكورات و
الإتيان بسجدتى السهو بعد الصلاة للعلم-- الاجمالى اما بوجوب رعاية المذكورات في
حال القراءة على فرض الشرطية او وجوب سجدتى السهو بعد الصلاة على فرض الجزئية(
خونساري).