1- مسألة إذا كان حاضرا فخرج إلى السفر

فإن كان قبل الزوال وجب‌[1] عليه الإفطار[2] و إن كان بعده وجب عليه البقاء[3] على صومه و إذا كان مسافرا و حضر بلده أو بلدا يعزم على الإقامة فيه عشرة أيام فإن كان قبل الزوال و لم يتناول المفطر وجب عليه الصوم و إن كان بعده أو تناول فلا و إن استحب له الإمساك بقية النهار و الظاهر[4] أن المناط كون الشروع في السفر قبل الزوال أو بعده لا الخروج عن حد الترخص و كذا في الرجوع المناط دخول البلد لكن لا يترك الاحتياط بالجمع إذا كان الشروع قبل الزوال و الخروج عن حد الترخص بعده و كذا في العود إذا كان الوصول إلى حد الترخص قبل الزوال و الدخول في المنزل بعده‌

2- مسألة قد عرفت التلازم بين إتمام الصلاة و الصوم و قصرها و الإفطار

لكن يستثنى من ذلك موارد[5] أحدها الأماكن الأربعة فإن المسافر يتخير فيها بين القصر و التمام في الصلاة و في الصوم يتعين الإفطار. الثاني ما مر من الخارج إلى السفر بعد الزوال فإنه يتعين عليه البقاء على الصوم مع أنه يقصر في الصلاة. الثالث ما مر من الراجع من سفره فإنه إن رجع بعد الزوال يجب عليه الإتمام مع أنه يتعين عليه الإفطار

3- مسألة إذا خرج إلى السفر في شهر رمضان لا يجوز له الإفطار

إلا بعد الوصول إلى حد الترخص و قد مر سابقا وجوب‌[6] الكفارة[7] عليه‌[8] إن أفطر قبله‌

4- مسألة يجوز السفر اختيارا في شهر رمضان‌

[1] ان نوى السفر من الليل و الا فالأحوط اتمامه و القضاء( قمّيّ).

[2] هذا إذا كان ناويا للسفر من الليل و الا فالأحوط اتمام الصوم ثمّ القضاء( خوئي). لكن الأولى فيما لم ينو السفر من الليل ان يتم الصوم ثمّ يقضيه( ميلاني).

[3] لكن الأحوط القضاء أيضا إذا نوى السفر من الليل( گلپايگاني).

[4] فيه تأمل( گلپايگاني).

[5] و قد مر في سفر الصيد للتجارة لزوم قصر الصوم و الاحتياط بالجمع في الصلاة( خ).

[6] على الأحوط كما مر( شاهرودي).

[7] على الأحوط كما مر( خ). و قد مر انه احوط( گلپايگاني).

[8] على الأحوط كما مر( خونساري).