الأربع و يتشهد و يسلم ثمّ يسجد سجدتي السهو وجوباً و لو كان الشك المذكور حال القيام قبل الركوع جلس و رجع شكه إلى ما بين الثلاث و الأربع فيبني على الأربع و يتم صلاته ثمّ يحتاط بركعة من قيام أو ركعتين من جلوس و الاقتصار عليهما أحوط و لو عرض بعد الركوع و قبل إكمال السجدتين فلا يبعد البطلان هنا و في القسمين الآتيين و الاحوط في الأقسام الثلاثة البناء على الأقل و الإتمام ثمّ الاستئناف.

(السادس) الشك بين الثلاث و الخمس حال القيام‌

فانه يجلس و يرجع شكه إلى ما بين الاثنتين و الأربع فيتم صلاته و يعمل عمله.

(السابع) الشك بين الثلاث و الأربع و الخمس حال القيام قبل الركوع‌

فإنه يجلس و يرجع شكه إلى ما بين الاثنتين و الثلاث و الأربع فيتم صلاته و يعمل كما تقدم و يسجد للسهو عن القيام الزائد احتياطاً.

(الثامن) الشك بين الخمس و الست حال القيام قبل الركوع‌

فإنه يجلس و يتم صلاته و يسجد للسهو مرتين للشك و للقيام الزائد.

(تتمة) فيها فصلان‌

(الفصل الأول) في صلاة الاحتياط

و هي واجبة و كيفيتها أن يقوم بعد السلام و قبل أن يفعل ما ينافي الصلاة فينوي أن يصلي صلاة الاحتياط عما لعله قد نقص من صلاته قربةً إلى الله تعالى و يكبر و يقرأ الفاتحة وحدها سراً حتى البسملة ثمّ يركع و يأتي بذكر الركوع ثمّ يسجد سجدتين و يأتي بذكره فيهما ثمّ يجلس و يتشهد و يسلم و إذا كانت صلاة الاحتياط ركعتين قام إلى الثانية فقرأ الحمد فيها سراً كذلك من غير سورة و أتى بباقي الأفعال و لا قنوت فيها مطلقاً و الاحوط أن لا يفصل بينها و بين الصلاة بالمنافي فإن فعل ذلك أتى بها و أعاد الصلاة و كذا لو نسى ركناً منها أو زاد ركناً فيها و لو كان عليه أجزاء منسية يجب قضاؤها كالسجود و التشهد و ابعاضه خصوصاً الصلاة على النبي و آله عليهم السلام قدم ركعات الاحتياط عليها و لو اشتغلت ذمته بصلاة الاحتياط ثمّ مات قبل فعلها كان على الولي أن يأتي بها أولًا على الاحوط ثمّ يقضي الصلاة و كذا الأجزاء المنسية و أما سجدتا السهو فالاحوط قضاؤهما.

(الفصل الثاني) في سجود السهو

و تجب فيه النية و لا يجب فيه التكبير و إن‌