رجل من الأنصار فليس من البقيع كما نص عليه السمهودي و ابن الأثر في النهاية.

(السابع) يستحب زيارة شهداء أحد بعد زيارة سيدنا و مولانا حمزة بن عبد المطلب رضوان الله عليه.

(الثامن) روى في الكافي في الصحيح عنه عليه السلام انه قال لا تدع إتيان المشاهد كلها مسجد قباء

فانه المسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم و مشربة أم إبراهيم و مسجد الفضيخ و قبور الشهداء و مسجد الأحزاب و هو مسجد الفتح الخ. و المشربة هي الغرفة و قيل البستان الذي اسكن صلّى الله عليه و آله و سلّم مارية فيه و فيه ولدت إبراهيم و قد حققنا هذه المواضع في منسكنا الكبير.

(التاسع) تستحب المجاورة بالمدينة

فقد روي ان من مات بها بعثه الله من الآمنين و عنه صلّى الله عليه و آله و سلّم لا يصبر على لأواء المدينة أحد من أمتي إلا كنت شفيعاً له و هاتان الروايتان غير صريحتين في المطلوب و إن كانت الثانية اظهر و على أي حال لا شبهة في استحباب المجاورة لأخبار صرحت باستحبابها و استحباب سكنى الكوفة و ليلحظ المجاور حقوق الجوار و ليكن كالقائل و ما حب الديار و ليحفظ نفسه من المأثم و المظالم و يكثر فيها من الصلاة و الصدقة خصوصاً على من متّ إليه صلّى الله عليه و آله و سلّم بنسب أو سبب و ليؤد وظائف تلك البقاع المقدسات و يأتي بما استطاع من الآداب و السنن و الطاعات و لنختم الخاتمة بما رواه ابن بابويه في الصحيح عن محمد بن عثمان العمري انه قال ان صاحب هذا الأمر ليحضر الموسم كل سنة يرى الناس و يعرفهم و يرونه و لا يعرفونه و انه رآه صلّى الله عليه و آله و سلّم متعلقاً باستار الكعبة في المستجار جعلنا الله من المستجيرين بعفوه و رحمته المتعلقين بولاء حججه على بريته آمين.

إلحاق‌

في الجواب عن بعض المسائل التي وردت علينا و ما لم نجب عنه فقد تعرضنا له في محله‌

(المسألة الأولى) إذا استطاع فلم يحج ثمّ صار فقيراً لا يستطيع الحج أصلا

جاز له ان يحج نائباً و يبقى في مكة إلى الوقت الذي يصح ان يأتي فيه بالحج عن نفسه.

(المسألة الثانية) هل يجوز لمن دخل بعمرة التمتع ان يخرج إلى خارج مكة لزيارة قبور الهاشميين و للعمرة المفردة و هل العمارات المستحدثة خارجة عن حدود مكة أو داخله فيها؟

(ج) الظاهر ان الخروج في حال الإحرام لا مانع منه نعم لا يجوز ان يحرم‌