بمعنى (كيف)، متى، بلى، حتى، لدى، ما عداى، لدى الألباب) في سورة يوسف فإنها ترسم ألفاً.

وترسم النون الفاً في نون التوكيد الخفيفة، وفي كلمة (إذن).

وترسم هاء التأنيث تاء مفتوحة في كلمة (رحمة) بالبقرة والأعراف، وهود، ومريم، والروم، والزخرف.

وفي كلمة (نعمة) بالبقرة، وآل عمران، والمائدة، وابراهيم، والنحل، ولقمان، فاطر، والطور، وفي كلمة (لعنة الله).

وفي كلمة (معصية) في سورة قد سمع، وفي هذه الكلمات:

(إن شجرة الزقوم، قرة عين، جنة نعيم، بقية الله) وفي كلمة (أمرأة) اضيفت إلى زوجها نحو (أمرأة عمران، أمرأة نوح) وفي غير ذلك.

قاعدة الوصل والفصل- خلاصتها أن كلمة (أن) بفتح الهمزة توصل بكلمة (لا) إذا وقعت بعدها ويستثنى من ذلك عشرة مواضع. منها (أن لا تقولوا أن لا تعبدوا إلا الله).

وكلمة (من) توصل بكلمة (ما) إذا وقعت بعدها.

ويستثنى (من ما ملكت أيمانكم) في النساء والروم (ومن ما رزقناكم) في سورة المنافقين. وكلمة (مِن) توصل بكلمة (مَنْ) مطلقا وكلمة (عن) توصل بكلمة (ما) إلا قوله سبحانه (عن ما نهوا عنه) وكلمة (إن) بالكسرة توصل بكلمة (ما) التي بعدها، إلا قوله سبحانه (وإن ما نرينك)، وكلمة (أن) بالفتح توصل بكلمة (ما) مطلقا من غير استثناء، وكلمة (كل) توصل بكلمة (ما) التي بعدها، إلا قوله سبحانه (كل ما ردوا إلى الفتنة، من كل ما سألتموه) وتوصل كلمات (نعما، وربما، وكأنما، ويكأن) ونحوها.

قاعدة ما فيه قراءتان- خلاصتها إن الكلمة إذا قرأت على وجهين، تكتب برسم أحدهما، كما رسمت الكلمات الآتية بلا ألف في المصحف وهي: (مالك يوم الدين، يخادعون الله، وواعدنا موسى، تفادوهم) ونحوها وكلها مقروءة باثبات الألف وحذفها، وكذلك رسمت الكلمات الآتية بالتاء المفتوحة، وهي (غيابة الجب، أنزل عليه‌