وقد ذكر أن أول من وضع الهمزة والإشمام والتشديد والروم للقرآن الكريم هو الخليل بن احمد، وعن كتاب المحكم أنه قال خلف بن هشام البراز كنت أحضر بين يدي الكسائي وهو يقرأ على الناس وهم ينقطون مصاحفهم بقراءته عليهم.

جمع القرآن الشريف‌

إن محل البحث هو جمع القرآن بمعنى كتابته على الصحائف في مجموعة واحدة، ومصحف واحد وليس محل البحث هو جمعه في الصدور وحفظه عن ظهر الخاطر، فإن هذا الأمر لا ينكر تحققه ووجوده في وقت نزول القرآن وفي عصر الرسول (ص) فإنه كان في عصره (ص) حفظة القرآن من الكثرة بمكان، وإنما محل كلامنا هو جمعه بمعنى خطه وكتابته في الصحائف في مجموعة واحدة إذا عرفت ذلك فنقول: إن القرآن الشريف قد جمع وكتب في عهد رسول الله (ص) في صحف وأوراق، وكان مرتباً كما هو الآن في سوره وآياته إلا أنه كان في صحف لا في مصحف واحد. فقد روى الطبراني وابن عساكر عن عامر الشعبي أنه قال: جمع القرآن على عهد رسول الله (ص) ستة من الأنصار هم أبي بن كعب، وزيد بن ثابت، ومعاذ بن جبل، وأبو الدرداء، وسعد بن عبيد، وأبو زيد، وفي مسند النسائي عن عبد الله بن عمر قال: جمعت القرآن فقرأت به كل ليلة فبلغ النبي (ص) فقال اقرأه في شهر. وعن المستدرك للحاكم عن زيد بن ثابت أنه قال: ألف القرآن في عهد رسول الله (ص) ويؤيد ذلك ما نقله العلامة السيد عبد الرزاق المقرم عن مسند الطيالسي صفحة (270)، وعن (المحبر) لابن حبيب صفحة (286) وعن تاريخ الشام (ج 7 ص 210) وعن فتح الباري (ج 7 ص 449) من أن القرآن المجيد قد جمعه الصحابة في إضبارة خاصة في زمن الرسول (ص) انتهى.

وقد نقل الرواة وأهل التاريخ أن القرآن الشريف كانت كتابته في عصر الرسول (ص) على (الرقاع) وهو جمع رقعة وهي إما إن تكون من جلد أو روق، وعلى (العسب) بضم أوله وثانيه جمع عسيب، وهو جريد النخل، وكذا كانوا