ومنها[1] يكون في وقت عبارة مضيقة وإن لم تكن حرمته أصلية في أحد الوجوه، ومنها ما يكون في حالة ينهى عنها بسببها كقراءة العزائم للجنب ونحوه، ومنها ما يحرم لندر عدمه ونحوه حيث يعارضه أرجح منه وهذا الحكم متمش في جميع أقسام القراءة في ذكر ودعاء ومدح وثناء وغيره من باقي الأشياء.

المبحث الحادي عشر استحباب تعليق القرآن الكريم في البيت‌

في استحباب أن يكون في البيت وان يعلق فيه والظاهر أن المراد منه مجرد الوجود لأن كلا منهما ينفي الشياطين ويكره ترك القراءة فيه لقول الصادق (ع) (ثلاثة يشكون إلى الله تعالى، مسجد خراب لا يصلى فيه أهله وعالم بين جهال ومصحف معلق قد وقع عليه الغبار ولا يقرأ فيه).

المبحث الثاني عشر تعلم وتعليم القرآن الكريم‌

في تعلمه أو تعليمه للصبيان وغيرهم، فعن النبي (ص) (خياركم من تعلم القرآن وعلمه) وعنه (ص) (إذا قال المعلم للصبي قل بسم الله الرحمن الرحيم فقد كتب الله براءة للصبي ولأبويه وللمعلم) وعنه (ص) (ما من رجل علم ولده القرآن إلا توج الله أبويه يوم القيامة بتاج الملك وكساه حلتين لم ير الناس مثلهما) وعن الصادق (ع) (ينبغي للمؤمن أن لا يموت حتى يتعلم القرآن أو يكون في تعليمه إلى غير ذلك وعن أمير المؤمنين (ع) (إن الله ليهم بعذاب أهل الأرض فلا يحاشي منهم أحداً فينظر إلى أهل الشيب ناقلي أقدامهم إلى الصلاة والوالدان يتعلمون القرآن فيؤخر ذلك عنهم) وعن الصادق (ع) (لا تنزلوا النساء الغرف ولا تعلموهن الكتابة ولا سورة يوسف وعلموهن المغزل‌[2] وسورة النور).

[1]( قوله ما كان في آلة معدة للتصويت فلا شك في تحريمه) وهي آلة الغناء( كالمزمار) ونحوه فإظهار قراءة القرآن في هذه الآلة حرام

[2]( قوله وعلموهن المغزل) أي صناعة الغزل والحياكة.