و الحقّ تصحيح حديثه، وفاقا للمحدّث النوريّ و المامقانيّ في كتابيهما،[1] حيث أثبتا وثاقته، لرواية الأجلّاء عنه- و فيهم من أصحاب الإجماع- و لروايات أورداها دالّات على أنّه من الشيعة محلّ عنايات الإمام، و وفاقا للعلّامة و الشهيد في مسألة «ما إذا مات الكافر و خلّف أولادا صغارا» فإنّهما وصفا حديثه بالصحّة.[2]

قال في الجواهر- بعد كلام المحقّق على رواية مالك بن أعين-: وصفها جماعة من المحقّقين- كالعلّامة و الشهيد و غيرهما- بالصحّة، بل هي من المشاهير التي رواها الثلاثة في الثلاثة.

أقول: لكن يتأمّل في الأخير بأنّ في الكتب الثلاثة لم يصفوه بالجهنيّ، فلعلّه الشيبانيّ، و إن قيل بأنّ المطلق منصرف إلى الجهنيّ لعدم ثبوت رواية للشيبانيّ، فتأمّل.

[605] مالك بن التيّهان أبو الهيثم‌

عن الفضل بن شاذان أنّه من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام حذيفة، و أبو الهيثم بن التيهان ...[3]

و تقدّم في «خزيمة» مدحه.

و له مدائح اخر ذكره المامقانيّ في كتابه. و هو من نقباء النبيّ صلّى اللّه عليه و آله ليلة بيعة العقبة.[4]

[606] مالك بن الحارث الأشتر النخعيّ‌

تقدّم في «حجر بن عديّ» أنّه من التابعين الكبار و رؤسائهم و زهّادهم.[5]

و هو الذي تولّى مع جماعة تجهيز أبي ذرّ الغفاريّ، و قدّموا مالكا فصلّى بهم عليه.[6]

[1] . مستدرك الوسائل: 3/ 646 و 647، و تنقيح المقال من أبواب الميم: 2/ 46.

[2] . تنقيح المقال من أبواب الميم: 2/ 46.

[3] . رجال الكشّيّ: 38.

[4] . تنقيح المقال من أبواب الميم: 2/ 48.

[5] . رجال الكشّيّ: 69.

[6] . رجال الكشّيّ: 65 و 66.