منها: ذكره شيوخنا في أصحاب الاصول، ذكره في عنوان: ابراهيم بن مسلم.

منها: ذكره أصحاب الرجال، ذكره في عنوان: اسماعيل ابن أبي زياد السلمي.

منها: ذكره أصحابنا في رجال أبي عبد اللّه عليه السلام، ذكره في عنوان:

الحسين بن عثمان بن شريك.

منها: ذكره أصحاب كتب الرجال، ذكره في عنوان: الحسين بن حمزة.

منها: ذكره ذلك أصحابنا رحمهم اللّه، ذكره في عنوان: الحسين بن أحمد المنقري.

منها: ضعّفه أصحابنا، ذكره في عنوان: الحسن ابن أبي عثمان.

منها: روى عن الضعفاء، و يعتمد المراسيل، ذكره أصحابنا بذلك، ذكره في عنوان: الحسن بن محمد بن جمهور.

و منها غير ذلك و هو كثير، هذا.

إحصائية الرّجاليّين‌

و يبلغ عدد من أحصيناهم من مؤلّفي أصحابنا في الرجال و الطبقات و الممدوحين و المذمومين من عصر عبيد اللّه ابن أبي رافع- كاتب أمير المؤمنين عليه السلام- الى أيّام الشيخ الطوسيّ و النجاشيّ رحمهما الله نيّفا و تسعين.

أضف الى ذلك المصادر الفقهية المختلفة التي قد يظهر فيها رأي الفقيه، أو يسجّل فيها شهادته الرجالية.

و هذا كلّه- يعني: أنّ الجوّ العامّ العلميّ و التصنيفيّ الّذي عاشه الشيخ الطوسيّ- لا يستبعد إطلاقا أن يكون إخباره باتّفاق عدد كبير من الأصحاب على القضية الرجالية المزبورة إخبارا حسّيا بعد توفّر ذلك العدد الكبير من مصادر الاطّلاع، و بهذا يصبح إخبار الشيخ حجّة في إثبات الاتّفاق المذكور.

مشايخ الازدي و البجلي و البزنطي ثقات‌

الشهادة الثانية: [شهادة هذا الإجماع المحكيّ بالشهادة الاولى على أنّ هؤلاء الثلاثةلا يروون و لا يرسلون إلّا عن ثقة]

و أمّا الشهادة الثانية لذلك العدد الكبير من الأصحاب- الذين عبّر الشيخ عن اتّفاقهم‌