حبّة أخرجت سبع سنابل في كلّ سنبلة مائة حبّة يعني أنّ النفقة في سبيل الله أي الجهاد أو مطلق القرب بسبع مائة ضعف (وَاللهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ) أي يفعل هذه الزيادة لمن يشاء ، أو أنّه يزيد على هذه لمن يشاء (وَاللهُ واسِعٌ عَلِيمٌ) أي يوسّع ولا يضيق عليه ما يتفضّل من الزيادة عليهم بسبب إخلاص المنفق وقدر إنفاقه وتعبه في تحصيله فيثيبه على ما يعلم من حاله ، ويمكن أن يكون هذه باعتبار التفضّل والمشيئة ، وباعتبار التفاوت في حال المنفق [مثل] حال الإخلاص والاحتياج ، وحال المنفق عليه مثل اضطراره وصلاحه ، وقرابته وشرافته ، وطريق الإنفاق من كونه سرّا حتّى لا يعرف صاحبه فلا ينافيه (مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها) [١].

واعلم أنّ هذه وما قبلها وما بعدها من الآيات الكثيرة تدلّ على الترغيب والتحريص في الإنفاق ، وأنّه لا بدّ من كونه خالصا لله ، وخاليا من الرياء والمنّ والأذى وأنّها تبطله.

السابعة: (الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ ما أَنْفَقُوا مَنًّا وَلا أَذىً لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) [٢].

المنّ أن يعتدّ بإحسانه على من أحسن إليه ، مثل أن يقول أحسنت إليك أو إلى فلان ، والأذى أن يتطاول عليه ويترفّع سبب ما أنعم عليه ، وبالجملة هما معلومان وما ذكرناه بعض أفرادهما وهي تدلّ على عدم الأجر مع المنّ والأذى ، كما هو صريح في أخرى سيجيء وفيه تأمّل سيجيء ، ولا يبعد أنّهما كما يبطلان الإنفاق يبطلان غيره أيضا من الإحسان بأيّ طريق كان ، مثل قضاء حاجة شخص وتعليمه وتخليصه من محنة وتعظيمه وردّ الغيبة عنه ، وتعريفه واستعمال الخلق الحسن معه بأن يسامحه فيما فعل بالنسبة إليه ولم يكاف مع قدرته عليه ، وبالجملة جميع ما يمكن أن يعدّ إحسانا وموجبا للأجر.

والحاصل أنّ مضيعات الأمور الحسنة الموجبة للتقرّب الإلهي كثيرة حتّى أنّ

[١] الأنعام : ١٦٠.

[٢] البقرة : ٢٦٢.