ثم إننا اعتمدنا على (أ) بالدرجة الأولى و هي نسخة مكتبة أمير المؤمنين ثمّ (ب) نسخة الميرزا النوريّ ثمّ (ر) و (خ) كل هذا مع عدم المرجحات الواضحة و قد أثبتنا عامة الاختلافات بين النسخ في الكتاب حتّى مع وضوح غلط النسخة من أجل التحفظ على الصورة الأولية للنسخة أو التحفظ على ما يقرب من تلك الصورة لما فيه من إبقاء الباب مفتوحا للمحققين لمتابعة أبحاثهم فإذا جاء في الكتاب حدثني الحسين [ب: الحسن‌] فيعني أن في (ب) بدل (الحسين) (الحسن)، و إذا جاء في الكتاب مثلا: سبحان اللّه [و الحمد للّه. ر] فيعني أن قوله (و الحمد للّه) وردت في (ر) وحدها فالرمز إذا كان في بداية ما بين المعقوفين فيعني أنّه نسخة بدل عما قبلها و إن تأخر فيعني انها فقط من صاحبة الرمز، و تارة تكون في نسخة واحدة ثبت لنسخة أخرى فنرسمه هكذا [و الحمد للّه. ر (خ. ل)] أو هكذا [و الحمد للّه.

ر (ه)] فيما إذا كان بالهامش من النسخة الخطية.

و قد أكملنا الكثير من الأسانيد الساقطة من تفسير الحبري و شواهد التنزيل و تارة من غيرهما و وضعنا كافة هذه الإضافات بين المعقوفين مع الإشارة في المتن أو الحاشية إلى المصدر المأخوذ منه هذه التكملة.

ثمّ إننا علقنا على الأحاديث بتعليقات مختلفة فرجحنا ما يتّحد سندا و متنا ثمّ ما يتّحد متنا ثمّ ما يكون بمعناه و ذكرنا ترجمة كل من هو مذكور في الكتاب في أول مورد لذكره و اكتفينا بذلك، سوى شيوخ المصنّف فقد أفردنا ترجمتهم في المقدّمة و راجعنا كتب الرجال من السنة و الشيعة و قبل كل شي‌ء كان المهم لنا هو التثبت من صحة الاسم و صحّة التسلسل السندي و عدم وقوع الخلل و التصحيف فيه.

و رتبنا للكتاب فهارس متنوعة للاستفادة الكاملة.

أقوال العلماء المتأخرين فيه:

قال السيّد الخوانساري المتوفّى سنة 1313 ه في كتابه المعروف روضات الجنّات:

المحدث العميد و المفسر الحميد صاحب كتاب التفسير الكبير الذي هو بلسان الأخبار، و أكثر أخباره في شأن الأئمة الأطهار، و هو مذكور في عداد تفسيري العيّاشيّ و علي بن إبراهيم القمّيّ، و يروي عنه [الحرّ العامليّ‌] في الوسائل و [المجلسي في‌] البحار على سبيل الاعتماد و الاعتبار، ذكره المحدث النيسابوريّ في رجاله بعد ما تركه سائر أصحاب الكتب في الرجال فقال: له كتاب تفسيره المعروف عن محمّد بن أحمد بن علي الهمداني! قال شيخنا المجلسي رحمه اللّه في كتاب بحار الأنوار: تفسير فرات و إن لم يتعرض [أحد] من‌