دَمَعَتْ عَيْنَاهُ دَمْعاً حَتَّى تَسِيلَ عَلَى خَدِّهِ- لِأَذًى مَسَّنَا مِنْ عَدُوِّنَا فِي الدُّنْيَا- بَوَّأَهُ اللَّهُ مُبَوَّأَ صِدْقٍ فِي الْجَنَّةِ، وَ أَيُّمَا مُؤْمِنٍ مَسَّهُ أَذًى فِينَا- فَدَمَعَتْ عَيْنَاهُ حَتَّى تَسِيلَ دَمْعُهُ عَلَى خَدَّيْهِ- مِنْ مَضَاضَةِ[1] مَا أُوذِيَ فِينَا صَرَفَ اللَّهُ عَنْ وَجْهِهِ الْأَذَى- وَ آمَنَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ سَخَطِهِ وَ النَّارِ

، قَالَ وَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ‌ مَنْ ذَكَرَنَا أَوْ ذُكِرْنَا عِنْدَهُ- فَخَرَجَ مِنْ عَيْنِهِ دَمْعٌ مِثْلُ جَنَاحِ بَعُوضَةٍ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ ذُنُوبَهُ وَ لَوْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ.

و قوله: وَ لَقَدْ نَجَّيْنا بَنِي إِسْرائِيلَ مِنَ الْعَذابِ الْمُهِينِ‌ إلى قوله‌ عَلَى الْعالَمِينَ‌ فلفظه عام و معناه خاص- و إنما اختارهم و فضلهم على عالمي زمانهم‌

قوله:

يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئاً قال: من والى غير أولياء الله لا يغني بعضهم عن بعض، ثم استثنى من والى آل محمد فقال‌ إِلَّا مَنْ رَحِمَ اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ‌ ثم قال: إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ طَعامُ الْأَثِيمِ‌ نزلت في أبي جهل و قوله:

كَالْمُهْلِ‌ قال المهل الصفر المذاب‌ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ كَغَلْيِ الْحَمِيمِ‌ و هو الذي قد حمي و بلغ المنتهى- ثم قال: خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ‌ أي اضغطوه من كل جانب ثم انزلوا به‌ إِلى‌ سَواءِ الْجَحِيمِ‌ ثم يصب عليه ذلك الحميم- ثم يقال له‌ ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ‌ فلفظه خبر و معناه حكاية عمن يقول له ذلك- و ذلك أن أبا جهل كان يقول: أنا العزيز الكريم، فتعير بذلك في النار ثم وصف ما أعده الله للمتقين من شيعة أمير المؤمنين ع فقال: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقامٍ أَمِينٍ‌ إلى قوله‌ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى‌ يعني في الجنة غير الموتة التي في الدنيا وَ وَقاهُمْ عَذابَ الْجَحِيمِ‌ إلى قوله‌ فَارْتَقِبْ إِنَّهُمْ مُرْتَقِبُونَ‌ أي انتظر إنهم منتظرون-.

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سُهَيْلٍ عَنْ عَبْدِ الْغَنِيِّ بْنِ سَعِيدٍ

[1]. أَيِ الشِّدَّةِ.