«اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحاباً- فَيَبْسُطُهُ فِي السَّماءِ كَيْفَ يَشاءُ- وَ يَجْعَلُهُ كِسَفاً فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلالِهِ- فَإِذا أَصابَ بِهِ مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ إِذا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ- وَ إِنْ كانُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمُبْلِسِينَ- فَانْظُرْ إِلى‌ آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها- إِنَّ ذلِكَ لَمُحْيِ الْمَوْتى‌[1]» و قوله «أَ فَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّماءِ فَوْقَهُمْ- كَيْفَ بَنَيْناها وَ زَيَّنَّاها وَ ما لَها مِنْ فُرُوجٍ- وَ الْأَرْضَ مَدَدْناها وَ أَلْقَيْنا فِيها رَواسِيَ- وَ أَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ‌ إلى قوله‌ وَ أَحْيَيْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً كَذلِكَ الْخُرُوجُ‌[2]» و قوله «وَ ضَرَبَ لَنا مَثَلًا وَ نَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَ هِيَ رَمِيمٌ- قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَها أَوَّلَ مَرَّةٍ وَ هُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ‌[3]» و مثله كثير مما هو رد على الدهرية.

و أما الرد على من أنكر الثواب و العقاب‌[4] فقوله «يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَ سَعِيدٌ- فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَ شَهِيقٌ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ‌[5]» و أما قوله‌ ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ‌ إنما هو في الدنيا- فإذا قامت القيامة تبدل السماوات و الأرض- و قوله‌ النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَ عَشِيًّا[6]» فالغدو و العشي إنما يكون في الدنيا في دار المشركين و أما في القيامة فلا يكون غدوا و لا عشيا قوله «لَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيها بُكْرَةً وَ عَشِيًّا[7]» يعني في جنان الدنيا التي تنتقل إليها أرواح المؤمنين- فأما في جنات الخلد فلا يكون غدوا و لا عشيا- و قوله‌ مِنْ وَرائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلى‌ يَوْمِ يُبْعَثُونَ‌[8]»

فَقَالَ الصَّادِقُ ع‌ الْبَرْزَخُ الْقَبْرُ وَ فِيهِ الثَّوَابُ وَ الْعِقَابُ بَيْنَ الدُّنْيَا

[1]. الروم 50

[2]. ق 11

[3]. يس 79

[4]. المراد من الثواب و العقاب ما هو في دار الدنيا المسمى بالبرزخ كما هو ظاهر من تقريب الاستدلال بالآيات الآتية.

[5]. هود 107

[6]. المؤمن 46

[7]. مريم 62

[8]. المؤمنون 101