- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 9 صفحة : 591 | ||||
|
و قوله «يا أَيُّهَا الَّذِين‌َ آمَنُوا لِم‌َ تَقُولُون‌َ ما لا تَفعَلُون‌َ» قال الحسن: نزلت في المنافقين، يقول اللّه لهم «لِم‌َ تَقُولُون‌َ» بألسنتكم ما لا تفعلونه، فسماهم بالايمان علي الظاهر. و قيل: نزلت في قوم كانوا يقولون إذا لقينا العدوّ لم نفر، و لم نرجع عنهم ثم لم يفوا بما قالوا، و قال قتادة: نزلت في قوم: قالوا: جاهدنا و أبلينا و لم يفعلوا. و قال إبن عباس و مجاهد: نزلت في قوم قالوا: لو علمنا أحب الاعمال إلي اللّه لسارعنا إليها، فلما نزل فرض الجهاد تثاقلوا عنه، فبين اللّه ذلک. و قال قوم: هو جار مجري قوله «يا أَيُّهَا الَّذِين‌َ آمَنُوا أَوفُوا بِالعُقُودِ»[1] فان القول ألذي يجب الوفاء به هو القول ألذي يعتقد بفعل البر علي طريق الوعد من غير طلب. و قوله «كَبُرَ مَقتاً عِندَ اللّه‌ِ أَن تَقُولُوا ما لا تَفعَلُون‌َ» إنما اطلق ذلک مع انه ليس کل قول يجب الوفاء به. لأنه معلوم انه لا عيب بترك الوفاء فيما ليس بواجب الوفاء به، و إن الذم إنما يستحق بترك ما هو واجب أو ما أوجبه الإنسان علي نفسه بالنذر و العهد. و المقت البغض، و هو ضد الحب، و هو علي ضربين: أحدهما- يصرف عنه العقل. و الآخر- يصرف عنه الطبع إلا انه جري علي صيغة واحدة للبيان أن صارف العقل في التأكيد كصارف الطبع، کما أنه في الحب علي داعي العقل او داعي الطبع، و حذف الألف من «لم تقولون» لشدة الاتصال، و وضع حرف الاعتلال، لأنه حرف تغيير في موضع تغيير. و قوله «مقتاً» نصب علي التمييز، و تقديره: كبر هذا القول أي عظم مقتاً عند اللّه، و هو أن تقولوا ما لا تفعلون. و يحتمل أن يکون تقديره كبر ان تقولوا ما لا تفعلون مقتاً عند اللّه. قوله «إِن‌َّ اللّه‌َ يُحِب‌ُّ الَّذِين‌َ يُقاتِلُون‌َ فِي سَبِيلِه‌ِ صَفًّا» معناه إنه تعالي يحب [1] سورة 5 المائدة آية 1 |
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 9 صفحة : 591 | ||||
|
www.eShia.ir