و القرض‌ أخذ الشي‌ء ‌من‌ المال‌ بإذن‌ صاحبه‌ بشرط ضمان‌ رده‌، و أصله‌ القطع‌، فهو قطعه‌ ‌عن‌ مالكه‌ باذنه‌ لانفاقه‌ ‌علي‌ رد مثله‌. و العرب‌ تقول‌: لي‌ عندك‌ قرض‌ صدق‌ و قرض‌ سوء ‌إذا‌ فعل‌ ‌به‌ خيراً ‌او‌ شراً ‌قال‌ الشاعر:

و نجزي‌ سلامان‌ ‌بن‌ مفرح‌ قرضها        ‌بما‌ قدمت‌ أيديهم‌ و أزلت‌[1]

و ‌قوله‌ (فَيُضاعِفَه‌ُ لَه‌ُ) فالمضاعفة الزيادة ‌علي‌ المقدار مثله‌ ‌او‌ أمثاله‌، و ‌قد‌ وعد اللّه‌ بالحسنة عشر أمثالها، و الإنفاق‌ ‌في‌ سبيل‌ اللّه‌ حسنة فهو داخل‌ ‌في‌ ‌هذا‌ الوعد و ‌من‌ شدد العين‌، فلان‌ اللّه‌ وعد بالحسنة عشر أمثالها. و ‌من‌ ضم‌ الفاء جعله‌ عطفاً ‌علي‌ ‌من‌ ذا ‌ألذي‌ يقرض‌ فيضاعفه‌ ‌او‌ ‌علي‌ تقدير فهو يضاعفه‌. و ‌من‌ نصب‌ فلأنه‌ جواب‌ الاستفهام‌.

و ‌قوله‌ (وَ لَه‌ُ أَجرٌ كَرِيم‌ٌ) معناه‌ ‌إن‌ ‌له‌ ‌مع‌ مضاعفة ‌ما أنفقه‌ اجراً زائداً كريماً، فالكريم‌ ‌ألذي‌ ‌من‌ شأنه‌ ‌ان‌ يعطي‌ الخير العظيم‌، فلما ‌کان‌ الأجر يعطي‌ النفع‌ العظيم‌، ‌کان‌ الأجر كريماً، لأنه‌ يوجد شرف‌ النفع‌ ‌بما‌ ‌لا‌ يلحقه‌ ‌ما ليس‌ بأجر.

و ‌قوله‌ (يَوم‌َ تَرَي‌ المُؤمِنِين‌َ وَ المُؤمِنات‌ِ يَسعي‌ نُورُهُم‌ بَين‌َ أَيدِيهِم‌ وَ بِأَيمانِهِم‌) ف (يوم) يتعلق‌ بقوله‌ (لَه‌ُ أَجرٌ كَرِيم‌ٌ ... يَوم‌َ تَرَي‌) ‌قال‌ قتادة: معناه‌ إنه‌ يسعي‌ نورهم‌ ‌ أي ‌ الضياء ‌ألذي‌ يرونه‌ (بَين‌َ أَيدِيهِم‌ وَ بِأَيمانِهِم‌) و ‌قال‌ الضحاك‌: نورهم‌ هداهم‌.

‌قال‌ (و بأيمانهم‌) كتبهم‌. و ‌قيل‌ (و بأيمانهم‌) معناه‌ و ‌عن‌ أيمانهم‌. و ‌قيل‌: و ‌في‌ أيمانهم‌. و ‌قوله‌ «بُشراكُم‌ُ اليَوم‌َ جَنّات‌ٌ تَجرِي‌ مِن‌ تَحتِهَا الأَنهارُ» ‌ أي ‌ تجري‌ تحت‌ أشجارها الأنهار، ‌ أي ‌ يقال‌ ‌لهم‌: ‌ألذي‌ تبشرون‌ ‌به‌ اليوم‌ جنات‌ تجري‌ ‌من‌ تحتها الأنهار (خالِدِين‌َ فِيها) ‌ أي ‌ مؤبدين‌ ‌لا‌ يفنون‌.

‌ثم‌ ‌قال‌ (ذلِك‌َ هُوَ الفَوزُ العَظِيم‌ُ) فعظم‌ الفوز و الفلاح‌ يتضمن‌ إجلال‌ النعمة