بِالبَصَرِ) فاللمح‌ خطف‌ البصر، و المعني‌ و ‌ما أمرنا ‌إذا‌ أردنا ‌ان‌ ‌يکون‌ شيئاً ‌إلا‌ مرة واحدة إنما نقول‌ ‌له‌ كن‌ فيكون‌ ‌ أي ‌ ‌هذه‌ منزلته‌ ‌في‌ سرعته‌ و انطياعه‌.

‌ثم‌ ‌قال‌ ‌تعالي‌ مخاطباً لكفار قريش‌ و غيرهم‌ «وَ لَقَد أَهلَكنا أَشياعَكُم‌» يعني‌ اتباع‌ مذهبكم‌ ‌في‌ كفرهم‌ بعبادة الأوثان‌ تتابعوا قرناً ‌بعد‌ قرن‌ ‌في‌ الإهلاك‌ بعذاب‌ الاستئصال‌. و الشيعة أتباع‌ القائد ‌إلي‌ أمر. و ‌قيل‌: المعني‌ و لقد أهلكنا أشياعكم‌ ممن‌ ‌هو‌ منكم‌ ‌کما‌ أخبر النبي‌ صَلي‌ اللّه‌ُ عَليه‌ و آله‌ فهي‌ لكل‌ أمة فهل‌ ‌من‌ متعظ. و ‌قال‌ الحسن‌:

‌هو‌ ‌علي‌ الأمم‌ السالفة «فَهَل‌ مِن‌ مُدَّكِرٍ» معناه‌ فهل‌ ‌من‌ متذكر ‌لما‌ يوجبه‌ ‌هذا‌ الوعظ ‌من‌ الانزجار ‌عن‌ مثل‌ ‌ما سلف‌ ‌من‌ أعمال‌ الكفار لئلا يقع‌ ‌به‌ ‌ما وقع‌ بهم‌ ‌من‌ الإهلاك‌.

و ‌قوله‌ (وَ كُل‌ُّ شَي‌ءٍ فَعَلُوه‌ُ فِي‌ الزُّبُرِ) يعني‌ ‌في‌ الكتب‌ ‌الّتي‌ كتبتها الحفظة.

و ‌قال‌ ‌إبن‌ زيد ‌في‌ الكتاب‌. و ‌قال‌ الضحاك‌ ‌في‌ الكتب‌ و ‌قوله‌ (وَ كُل‌ُّ صَغِيرٍ، وَ كَبِيرٍ مُستَطَرٌ) ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌ معناه‌ ‌إن‌ جميع‌ ‌ذلک‌ مكتوب‌ مسطور ‌في‌ الكتاب‌ المحفوظ، لأنه‌ ‌من‌ أعظم‌ العبرة ‌في‌ علم‌ ‌ما ‌يکون‌ قبل‌ ‌أن‌ ‌يکون‌ ‌علي‌ التفصيل‌، و ‌به‌ ‌قال‌ مجاهد و قتادة و الضحاك‌ و ‌إبن‌ زيد.

‌ثم‌ ‌قال‌ ‌تعالي‌ (‌إن‌ المتقين‌) يعني‌ ‌الّذين‌ اتقوا معاصيه‌ و فعلوا واجباته‌ (‌في‌ جنات‌) يعني‌ بساتين‌ تجنها الأشجار (و نهر) ‌ أي ‌ انهار، فوضع‌ نهراً ‌في‌ موضع‌ أنهار، لأنه‌ اسم‌ جنس‌ يقع‌ ‌علي‌ القليل‌ و الكثير، و النهر المجري‌ الواسع‌ ‌من‌ مجاري‌ الماء، و ‌هو‌ خلاف‌ الجدول‌، لأنه‌ المجري‌ الصغير الشديد الجري‌ ‌من‌ مجاري‌ الماء (فِي‌ مَقعَدِ صِدق‌ٍ) معناه‌ ‌في‌ مجلس‌ حق‌ ‌لا‌ لغو ‌فيه‌ و ‌لا‌ تأثيم‌ (عِندَ مَلِيك‌ٍ مُقتَدِرٍ) ‌ أي ‌ بالمكان‌ ‌ألذي‌ كرمه‌ لأوليائه‌ المليك‌ المقتدر. و ‌قيل‌: ‌في‌ مقعد صدق‌ عند المليك‌ المقتدر ‌بما‌ ‌هو‌ ‌عليه‌ ‌من‌ صدق‌ دوام‌ النعيم‌ ‌به‌. و ‌قال‌ الفراء: معني‌ (فِي‌ جَنّات‌ٍ وَ نَهَرٍ) ‌ أي ‌ ‌في‌ ضياء وسعة، و يقال‌: أنهر دمه‌ ‌إذا‌ سال‌ و انهر بطنه‌ ‌إذا‌ جاء بطنه‌ مثل‌ جري‌ النهر.