‌ما يتفكر ‌فيه‌ و يعتبر ‌به‌ (لِمَن‌ كان‌َ لَه‌ُ قَلب‌ٌ) ‌قيل‌ معني‌ القلب‌-‌ هاهنا‌-‌ العقل‌ ‌من‌ قولهم‌ ‌اينکه‌ ذهب‌ قلبك‌، و فلان‌ ذاهب‌ القلب‌، و فلان‌ قلبه‌ معه‌، و إنما ‌قال‌ (لِمَن‌ كان‌َ لَه‌ُ قَلب‌ٌ) لان‌ ‌من‌ ‌لا‌ يعيي‌ الذكر ‌لا‌ يعتد ‌بما‌ ‌له‌ ‌من‌ القلب‌.

و ‌قوله‌ (أَو أَلقَي‌ السَّمع‌َ وَ هُوَ شَهِيدٌ) ‌قال‌ ‌إبن‌ عباس‌: معناه‌ استمع‌ و ‌لم‌ يشغل‌ قلبه‌ بغير ‌ما يستمع‌، فهو شهيد ‌لما‌ يسمع‌ و يفقهه‌ ‌غير‌ غافل‌ عنه‌، و ‌هو‌ قول‌ مجاهد و الضحاك‌ و سفيان‌، يقال‌ ألق‌ إلي‌ سمعك‌ أي‌ استمع‌. و ‌قال‌ قتادة: و ‌هو‌ شهيد ‌علي‌ صفة النبي‌ صَلي‌ اللّه‌ُ عَليه‌ و آله‌ ‌في‌ الكتب‌ السالفة، و ‌هذا‌ ‌في‌ أهل‌ الكتاب‌. و الأول‌ اظهر.

‌ثم‌ أقسم‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌فقال‌ (وَ لَقَد خَلَقنَا السَّماوات‌ِ وَ الأَرض‌َ وَ ما بَينَهُما فِي‌ سِتَّةِ أَيّام‌ٍ) و ‌قد‌ مضي‌ تفسير مثله‌ ‌في‌ ‌غير‌ موضع‌[1] (وَ ما مَسَّنا مِن‌ لُغُوب‌ٍ) أي‌ ‌من‌ نصب‌ و تعب‌-‌ ‌في‌ قول‌ ‌إبن‌ عباس‌ و مجاهد‌-‌ و اللغوب‌ الاعياء. ‌قال‌ قتادة: أكذب‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ بذلك‌ اليهود، فإنهم‌ قالوا: استراح‌ اللّه‌ يوم السبت‌، فهو عندهم‌ يوم الراحة.

و ‌قيل‌: إنما خلق‌ اللّه‌ السموات‌ و ‌الإرض‌ و ‌ما بينهما ‌في‌ ستة أيام‌ ‌مع‌ قدرته‌ ‌علي‌ ‌ان‌ يخلفهما ‌في‌ وقت‌، لان‌ ‌في‌ ‌ذلک‌ لطفاً للملائكة حين‌ شاهدوه‌ يظهر حالا ‌بعد‌ حال‌ و ‌قيل‌: لأن‌ ‌في‌ الخبر بذلك‌ لطفاً للمكلفين‌ ‌في‌ ‌ما ‌بعد‌ ‌إذا‌ تصوروا ‌أن‌ ‌ذلک‌ يوجد شيئاً ‌بعد‌ شي‌ء ‌مع‌ أدب‌ النفس‌ ‌به‌ ‌في‌ ترك‌ الاستعجال‌ ‌إذا‌ جري‌ ‌في‌ فعل‌ اللّه‌ لضروب‌ ‌من‌ التدبير.

‌ثم‌ ‌قال‌ لنبيه‌ صَلي‌ اللّه‌ُ عَليه‌ و آله‌ (فاصبر) ‌ يا ‌ ‌محمّد‌ (عَلي‌ ما يَقُولُون‌َ) ‌من‌ قولهم‌: ‌هو‌ ساحر، و كذاب‌، و مجنون‌، و احتمل‌ ‌ذلک‌ ‌حتي‌ يأتي‌ اللّه‌ بالفرج‌ (وَ سَبِّح‌ بِحَمدِ رَبِّك‌َ) أي‌ نزهه‌ عما ‌لا‌ يليق‌ ‌به‌ (قَبل‌َ طُلُوع‌ِ الشَّمس‌ِ) صلاة الفجر (وَ قَبل‌َ الغُرُوب‌ِ) صلاة العصر‌-‌ ‌في‌ قول‌ قتادة و ‌إبن‌ زيد‌-‌ (و ‌من‌ الليل‌) يعني‌ صلاة الليل‌ يدخل‌