- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 9 صفحة : 314 | ||||
|
أحدها- ما تقدم من معاصيك قبل النبوة و ما تأخر عنها. الثاني- ما تقدم قبل الفتح و ما تأخر عنه. الثالث- ما قد وقع منك و ما لم يقع علي طريق الوعد بأنه يغفره له إذا کان. الرابع- ما تقدم من ذنب أبيك آدم، و ما تأخر عنه. و هذه الوجوه كلها لا تجوز عندنا، لأن الأنبياء عليه السلام لا يجوز عليهم فعل شي‌ء من القبيح لا قبل النبوة و لا بعدها، لا صغيرها و لا كبيرها فلا يمكن حمل الآية علي شي‌ء مما قالوه، و لا صرفها إلي آدم لان الكلام فيه كالكلام في نبينا محمّد صَلي اللّه‌ُ عَليه و آله و من حمل الآية علي الصغائر الّتي تقع محبطة فقوله فاسد، لأنا قد بينا أن شيئاً من القبائح لا يجوز عليهم بحال. علي ان الصغائر تقع مكفرة محبطة لا يثبت عقابها، فكيف يمتن اللّه تعالي علي النبي صَلي اللّه‌ُ عَليه و آله أنه يغفرها له و هو تعالي لو آخذه بها لكان ظالماً و إنما يصح التمدح بما له المؤاخذة أو العفو عنه، فإذا غفر استحق بذلك الشكر. و للاية وجهان من التأويل: أحدهما- ليغفر لك ما تقدم من ذنب أمتك. ما تأخر بشفاعتك و لمكانك. و أضاف الذنب إلي النبي و أراد به أمته، کما قال (وَ سئَل‌ِ القَريَةَ)[1] يريد اهل القرية فحذف المضاف و أقام المضاف اليه مقامه و ذلک جائز لقيام الدلالة عليه، کما قال (وَ جاءَ رَبُّك‌َ)[2] و المراد و جاء أمر ربك. الثاني- أراد يغفر ما أذنبه قومك اليك من صدهم لك عن الدخول إلي مكة في سنة الحديبية، فأزال اللّه ذلک و ستر عليك تلك الوصمة بما فتح عليك من مكة و دخلتها في ما بعد، و لذلك جعله جزاء علي جهاده في الدخول إلي مكة. و الذنب مصدر تارة يضاف إلي الفاعل و تارة إلي المفعول، فيكون- هاهنا- مضافاً [1] سورة 12 يوسف آية 82 [2] سورة 89 الفجر آية 22 |
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 9 صفحة : 314 | ||||
|
www.eShia.ir