أهل‌ العفو عنه‌ (و ‌هم‌ يعلمون‌) ‌ذلک‌. و هؤلاء أصحاب‌ الصغائر و ‌الّذين‌ تابوا ‌من‌ الكبائر.

‌ثم‌ ‌قال‌ ‌تعالي‌ و (لئن‌ سألتهم‌) ‌ يا ‌ ‌محمّد‌ يعني‌ هؤلاء الكفار (‌من‌ خلقهم‌) و أخرجهم‌ ‌من‌ العدم‌ ‌إلي‌ الوجود (لَيَقُولُن‌َّ اللّه‌ُ) لأنهم‌ يعلمون‌ ضرورة ‌أن‌ الأصنام‌ ‌لم‌ تخلقهم‌. ‌فقال‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ معنفاً ‌لهم‌ (فأني‌ يؤفكون‌) ‌مع‌ علمهم‌ بأن‌ اللّه‌ ‌هو‌ خالقهم‌، فكيف‌ ينقلبون‌ ‌عن‌ عبادته‌ ‌الي‌ عبادة غيره‌.

و ‌قوله‌ (و قيله‌ ‌ يا ‌ رب‌) ‌من‌ نصبه‌ احتمل‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ بقوله‌ (إِلّا مَن‌ شَهِدَ بِالحَق‌ِّ) و ‌قال‌ (قِيلِه‌ِ يا رَب‌ِّ إِن‌َّ هؤُلاءِ قَوم‌ٌ لا يُؤمِنُون‌َ) ‌علي‌ وجه‌ الإنكار ‌عليهم‌.

و ‌قيل‌: المعني‌ أم‌ يحسبون‌ انا ‌لا‌ نسمع‌ سرهم‌ و نجواهم‌ .... و قيله‌. و ‌قال‌ الزجاج‌:

الاختيار (وَ عِندَه‌ُ عِلم‌ُ السّاعَةِ) و يعلم‌ (قيله‌) و ‌من‌ جر فعلي‌ تقدير وَ عِندَه‌ُ عِلم‌ُ السّاعَةِ و علم‌ قيله‌ ‌ يا ‌ رب‌. و ‌قيل‌: معني‌ (و قيله‌) ‌أنه‌ شكا ‌محمّد‌ صَلي‌ اللّه‌ُ عَليه‌ و آله‌ شكوة ‌إلي‌ ربه‌. ‌ثم‌ ‌قال‌ لنبيه‌ صَلي‌ اللّه‌ُ عَليه‌ و آله‌ (فاصفح‌ عنهم‌) ‌ أي ‌ اعف‌ عنهم‌. ‌قال‌ قتادة: و ‌کان‌ ‌ذلک‌ قبل‌ أمره‌ إياه‌ بقتالهم‌ (و قل‌ سلام‌) رفع‌ ‌علي‌ تقديره‌ و ‌هو‌ عليكم‌ سلام‌ ‌ أي ‌ ‌ما ‌سلّم‌ ‌به‌ ‌من‌ شرهم‌ و أذاهم‌. و ‌قال‌ الحسن‌: يعني‌ (و قل‌ سلام‌) احلم‌ عنهم‌ ‌ثم‌ هددهم‌ ‌فقال‌ (فسوف‌ تعلمون‌) بالتاء ‌علي‌ وجه‌ الخطاب‌. الباقون‌ بالياء ‌علي‌ الخبر ‌عن‌ الكفار ‌الّذين‌ مضي‌ ذكرهم‌.