عشواء، فعشي‌ يعشي‌ مثل‌ عمي‌ يعمي‌، و عشا يعشو ‌إذا‌ نظر نظراً ضعيفاً. و قرئ‌ (‌من‌ يعش‌) بفتح‌ الشين‌. و معناه‌ يعمي‌ يقال‌: عشا ‌إلي‌ النار ‌إذا‌ تنورها فقصدها و عشي‌ عنها ‌إذا‌ أعرض‌ قاصداً لغيرها كقولهم‌ مال‌ اليه‌ و مال‌ عنه‌. و ‌قيل‌: معناه‌ بالعين‌ ‌من‌ يعرض‌ ‌عن‌ ذكره‌. و ‌قوله‌ (نُقَيِّض‌ لَه‌ُ شَيطاناً) ‌قيل‌ ‌في‌ معناه‌ ثلاثة أقوال‌:

أحدها‌-‌ ‌قال‌ الحسن‌: نخلي‌ بينه‌ و ‌بين‌ الشيطان‌ ‌ألذي‌ يغويه‌ و يدعوه‌ ‌الي‌ الضلالة ‌فلا‌ نمنعه‌ ‌منه‌.

الثاني‌-‌ و ‌قيل‌: نجعل‌ ‌له‌ شيطاناً قريناً، يقال‌ قيض‌ ‌له‌ كذا و كذا ‌ أي ‌ سهل‌ و يسر.

الثالث‌-‌ ‌قال‌ قتادة: نقيض‌ ‌له‌ شيطاناً ‌في‌ الآخرة يلزمه‌ ‌حتي‌ يصير ‌به‌ ‌إلي‌ النار فحينئذ يتمني‌ البعد عنه‌. و أما المؤمن‌ فيوكل‌ ‌به‌ ملك‌ ‌فلا‌ يفارقه‌ ‌حتي‌ يصير ‌به‌ ‌الي‌ الجنة. و إنما جاز ‌ان‌ يقيض‌ ‌له‌ الشيطان‌ ‌إذا‌ أعرض‌ ‌عن‌ ذكر اللّه‌ ‌حتي‌ يغويه‌ لأنه‌ ‌إذا‌ ‌کان‌ ممن‌ ‌لا‌ يفلح‌ فلو ‌لم‌ يغوه‌ الشيطان‌ لفعل‌ ‌من‌ قبل‌ نفسه‌ مثل‌ ‌ذلک‌ كالفساد ‌ألذي‌ يفعله‌ باغواء الشيطان‌ ‌او‌ أعظم‌ ‌منه‌ فلم‌ يمنع‌ لطفاً، و قيض‌ ‌له‌ الشيطان‌ عقاباً.

و ‌في‌ ‌ذلک‌ غاية التحذير ‌عن‌ الاعراض‌ ‌عن‌ حجج‌ اللّه‌ و آياته‌.

‌ثم‌ ‌قال‌ ‌تعالي‌ (و انهم‌) يعني‌ الشياطين‌ (ليصدونهم‌) يعني‌ الكفار (‌عن‌ السبيل‌) يعني‌ ‌عن‌ سبيل‌ الحق‌ ‌ألذي‌ ‌هو‌ الإسلام‌ (وَ يَحسَبُون‌َ أَنَّهُم‌ مُهتَدُون‌َ) ‌الي‌ طريق‌ الحق‌. و ‌قوله‌ (حَتّي‌ إِذا جاءَنا) ‌علي‌ التثنية أراد ‌حتي‌ ‌إذا‌ جاء الشيطان‌ و ‌من‌ أغواه‌ يوم القيامة ‌الي‌ الموضع‌ ‌ألذي‌ يتولي‌ اللّه‌ حساب‌ الخلق‌ ‌فيه‌ و جزاءهم‌.

و ‌من‌ قرأ ‌علي‌ التوحيد فالمراد ‌حتي‌ ‌إذا‌ جاء الكافر و علم‌ ‌ما يستحقه‌ ‌من‌ العقاب‌ ضرورة ‌قال‌ ‌ذلک‌ الوقت‌ لقرينه‌ (يا لَيت‌َ بَينِي‌ وَ بَينَك‌َ بُعدَ المَشرِقَين‌ِ) ‌قيل‌ ‌في‌ معناه‌ قولان‌:

أحدهما‌-‌ ‌أنه‌ عني‌ المشرق‌ و المغرب‌ الا انه‌ غلب‌ أحدهما، ‌کما‌ ‌قيل‌ سنة العمرين‌