خمس‌ آيات‌ بلا خلاف‌ ‌هذا‌ حكاية ‌من‌ اللّه‌ ‌عن‌ الكفار ‌في‌ الآخرة ‌بعد‌ ‌ما شهدت‌ ‌عليهم‌ أبصارهم‌ و جلودهم‌ ‌بما‌ كانوا يعملون‌ ‌من‌ المعاصي‌ ‌في‌ دار الدنيا أنهم‌ يقولون‌ (لِجُلُودِهِم‌ لِم‌َ شَهِدتُم‌ عَلَينا) منكرين‌ ‌عليهم‌ إقامة تلك‌ الشهادة. و ‌قيل‌: اشتقاق‌ الجلد ‌من‌ التقوية ‌من‌ قولهم‌: فلان‌ يتجلد ‌علي‌ كذا، و ‌هو‌ جلد ‌ أي ‌ قوي‌، فتقول‌ جلودهم‌ ‌في‌ الجواب‌ ‌عن‌ ‌ذلک‌ (أَنطَقَنَا اللّه‌ُ الَّذِي‌ أَنطَق‌َ كُل‌َّ شَي‌ءٍ) فالانطاق‌ جعل‌ القادر ‌علي‌ الكلام‌ ينطق‌ إما بالإلجاء ‌إلي‌ النطق‌ ‌أو‌ الدعاء اليه‌. فهؤلاء يلجئهم‌ اللّه‌ ‌إلي‌ ‌ان‌ ينطقوا بالشهادة. و النطق‌ إدارة اللسان‌ ‌في‌ الفم‌ بالكلام‌، و لذلك‌ ‌لا‌ يوصف‌ ‌تعالي‌ بأنه‌ ناطق‌، و ‌إن‌ وصف‌ بأنه‌ متكلم‌. و معني‌ (أَنطَق‌َ كُل‌َّ شَي‌ءٍ) ‌ أي ‌ ‌کل‌ شي‌ء ‌لا‌ يمتنع‌ ‌منه‌ النطق‌ كالاعراض‌ و الموات‌، و الفائدة ‌في‌ الاخبار عنهم‌ بذلك‌ التحذير ‌من‌ مثل‌ حالهم‌ ‌في‌ ‌ما ينزل‌ بهم‌ ‌من‌ الفضيحة بشهادة جوارحهم‌ ‌عليهم‌ ‌بما‌ كانوا يعملون‌ ‌من‌ الفواحش‌. فلم‌ يكن‌ عندهم‌ ‌في‌ ‌ذلک‌ اكثر ‌من‌ ‌هذا‌ القول‌ ‌ألذي‌ ‌لا‌ ينفعهم‌ و ‌قال‌ قوم‌: ‌إن‌ الجوارح‌ تشهد ‌عليهم‌ حين‌ يجحدون‌ ‌ما ‌کان‌ منهم‌.

و ‌قوله‌ (وَ هُوَ خَلَقَكُم‌ أَوَّل‌َ مَرَّةٍ) اخبار ‌منه‌ ‌تعالي‌ و خطاب‌ لخلقه‌ بأنه‌ ‌ألذي‌ خلقهم‌ ‌في‌ الابتداء (وَ إِلَيه‌ِ تُرجَعُون‌َ) ‌في‌ الآخرة ‌إلي‌ حيث‌ ‌لا‌ يملك‌ احد النهي‌ و الامر سواه‌.

و ‌قوله‌ (وَ ما كُنتُم‌ تَستَتِرُون‌َ أَن‌ يَشهَدَ عَلَيكُم‌ سَمعُكُم‌ وَ لا أَبصارُكُم‌ وَ لا جُلُودُكُم‌) ‌قال‌ مجاهد (وَ ما كُنتُم‌ تَستَتِرُون‌َ) ‌ أي ‌ تتقون‌. و ‌قال‌ السدي‌: معناه‌ ‌لم‌ تكونوا ‌في‌ دار الدنيا تستخفون‌ ‌عن‌ معاصي‌ اللّه‌ بتركها و ‌قيل‌: ‌إن‌ ‌الآية‌ نزلت‌ ‌في‌ ثلاثة