‌ثم‌ ‌قال‌ ‌ألذي‌ يستحق‌ العبادة «ذلِك‌َ رَب‌ُّ العالَمِين‌َ» ‌ألذي‌ خلق‌ الخلائق‌ و ملك‌ التصرف‌ فيهم‌.

و ‌قوله‌ «وَ جَعَل‌َ فِيها رَواسِي‌َ مِن‌ فَوقِها» ‌ أي ‌ و خلق‌ ‌في‌ ‌الإرض‌ جبالا راسيات‌ ثابتات‌ فوق‌ ‌الإرض‌ «وَ بارَك‌َ فِيها» ‌بما‌ خلق‌ ‌فيها‌ ‌من‌ المنافع‌ «وَ قَدَّرَ فِيها أَقواتَها فِي‌ أَربَعَةِ أَيّام‌ٍ سَواءً لِلسّائِلِين‌َ»

روي‌ ‌عن‌ النبي‌ صَلي‌ اللّه‌ُ ‌عليه‌ و آله‌ انه‌ ‌قال‌ (‌إن‌ اللّه‌ خلق‌ ‌الإرض‌ يوم الأحد و الاثنين‌ و خلق‌ الجبال‌ يوم الثلاثاء و خلق‌ الشجر و الماء و العمران‌ و الخراب‌ يوم الأربعاء فتلك‌ اربعة ايام‌ و خلق‌ يوم الخميس‌ السماء و خلق‌ يوم الجمعة الشمس‌ و القمر و النجوم‌ و الملائكة و آدم‌).

و ‌قال‌ الحسن‌ و السدي‌: و ‌إبن‌ زيد «قَدَّرَ فِيها أَقواتَها» ‌ أي ‌ أرزاقها. و ‌قال‌ قتادة: معناه‌ قدر ‌فيها‌ ‌ما ‌فيه‌ صلاحها. ‌قال‌ ابو عبيدة: الأقوات‌ جمع‌ قوت‌ و ‌هي‌ أرزاق‌ الخلق‌ و ‌ما يحتاجون‌ اليه‌. و ‌قيل‌: إنما خلق‌ ‌ذلک‌ شيئاً ‌بعد‌ شي‌ء ‌في‌ ‌هذه‌ الأربعة ايام‌ لتعتبر ‌به‌ الملائكة و ‌قيل‌: لاعتبار العباد ‌في‌ الاخبار ‌عن‌ ‌ذلک‌ ‌إذا‌ تصوروه‌ ‌علي‌ تلك‌ الحال‌. و ‌قال‌ الزجاج‌: الوجه‌ ‌فيه‌ تعليم‌ الخلق‌ التأني‌ ‌في‌ الأمور و ألا يستعجلوا ‌فيها‌ بأن‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌کان‌ قادراً ‌علي‌ ‌ان‌ يخلق‌ ‌ذلک‌ ‌في‌ لحظة، لكن‌ خلقها ‌في‌ ‌هذه‌ المدة ‌لما‌ قلنا. و ‌قال‌ قوم‌ إنما خلق‌ ‌ذلک‌ ‌في‌ ‌هذه‌ المدة ليعتبروا بذلك‌ ‌علي‌ انها صادرة ‌من‌ قادر مختار عالم‌ بالمصالح‌ و بوجوه‌ الأحكام‌ إذ ‌لو‌ ‌کان‌ صادراً ‌عن‌ مطبوع‌ ‌او‌ موجب‌ لحصلت‌ ‌في‌ حالة واحدة. و ‌قال‌ الزجاج‌:

«فِي‌ أَربَعَةِ أَيّام‌ٍ» معناه‌ ‌في‌ تتمة اربعة أيام‌.

و ‌قوله‌ «سَواءً لِلسّائِلِين‌َ» ‌قال‌ قتادة و السدي‌: معناه‌ سواء للسائلين‌ ‌عن‌ ‌ذلک‌ لأن‌ كلا يطلب‌ القوت‌ و يسأله‌. و ‌في‌ قراءة ‌عبد‌ اللّه‌ «و قسم‌ ‌فيها‌ أقواتها» و معناه‌ خلق‌ ‌في‌ ‌هذه‌ البلدة ‌ما ليس‌ ‌في‌ ‌هذه‌ ليتعايشوا و يتجروا. و ‌من‌ نصب‌ (سواء) فعلي‌ تقدير استوت‌ سواء و استواء لمن‌ سأل‌ ‌في‌ كم‌ خلقت‌ السموات‌