‌لا‌ ‌يکون‌ الا مستجاباً، فعلي‌ ‌هذا‌ ‌يکون‌ سؤاله‌ ‌ان‌ يجنب‌ نبيه‌ عبادة الأصنام‌ مخصوصاً بمن‌ علم‌ اللّه‌ ‌من‌ حاله‌ ‌ان‌ ‌يکون‌ مؤمناً، ‌لا‌ يعبد الا اللّه‌، و ‌يکون‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ اذن‌ ‌له‌ ‌في‌ الدعاء ‌لهم‌، فيجيب‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌ذلک‌ ‌لهم‌.

و ‌قوله‌ «رَب‌ِّ إِنَّهُن‌َّ أَضلَلن‌َ كَثِيراً مِن‌َ النّاس‌ِ» اخبار ‌من‌ ابراهيم‌ ‌ان‌ ‌هذه‌ الأصنام‌ ضل‌ كثير ‌من‌ ‌النّاس‌ بها ‌حتي‌ عبدوها فكأنها اضلتهم‌، ‌کما‌ يقول‌ القائل‌:

فتنتني‌ فلانة اي‌ فتنت‌ بها، ‌قال‌ الشاعر:

هبوني‌ امرءاً منكم‌ أضل‌ بغيره‌

يعني‌ ضل‌ بعيره‌ عنه‌، لان‌ احداً ‌لا‌ يضل‌ بغيره‌ قاصداً ‌الي‌ إضلاله‌.

و ‌قوله‌ «فمن‌ تبعني‌» حكاية ‌ما ‌قال‌ ابراهيم‌ ‌من‌ ‌ان‌ ‌من‌ يتبعه‌ ‌في‌ عبادة اللّه‌ وحده‌ و ترك‌ عبادة الأصنام‌، فانه‌ ‌منه‌ و ‌علي‌ دينه‌. «وَ مَن‌ عَصانِي‌» ‌في‌ ‌ذلک‌ و ‌عبد‌ ‌مع‌ اللّه‌ غيره‌، و عصاه‌ ‌في‌ أوامره‌ «فإنك‌» ‌ يا ‌ اللّه‌ «غفور رحيم‌» اي‌ ستار ‌علي‌ عبادك‌ معاصيهم‌ رحيم‌ بهم‌ اي‌ منعم‌ ‌عليهم‌ ‌في‌ جميع‌ الأحوال‌. و ‌قيل‌ المعني‌ «فَإِنَّك‌َ غَفُورٌ رَحِيم‌ٌ» بهم‌ ‌ان‌ تابوا و اقلعوا عماهم‌ ‌عليه‌ ‌من‌ الكفر.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ إبراهيم‌ (14): الآيات‌ 37 ‌الي‌ 38]

رَبَّنا إِنِّي‌ أَسكَنت‌ُ مِن‌ ذُرِّيَّتِي‌ بِوادٍ غَيرِ ذِي‌ زَرع‌ٍ عِندَ بَيتِك‌َ المُحَرَّم‌ِ رَبَّنا لِيُقِيمُوا الصَّلاةَ فَاجعَل‌ أَفئِدَةً مِن‌َ النّاس‌ِ تَهوِي‌ إِلَيهِم‌ وَ ارزُقهُم‌ مِن‌َ الثَّمَرات‌ِ لَعَلَّهُم‌ يَشكُرُون‌َ (37) رَبَّنا إِنَّك‌َ تَعلَم‌ُ ما نُخفِي‌ وَ ما نُعلِن‌ُ وَ ما يَخفي‌ عَلَي‌ اللّه‌ِ مِن‌ شَي‌ءٍ فِي‌ الأَرض‌ِ وَ لا فِي‌ السَّماءِ (38)

آيتان‌ بلا خلاف‌.

‌هذا‌ حكاية ‌ما دعا ‌به‌ ابراهيم‌ (ع‌)، فإنه‌ ‌قال‌ ‌ يا ‌ رب‌ «إِنِّي‌ أَسكَنت‌ُ مِن‌ ذُرِّيَّتِي‌» اي‌ جعلت‌ مأواهم‌ و مقرهم‌ ‌ألذي‌ يقرون‌ ‌فيه‌ و يسكنون‌ اليه‌. و السكني‌ اتخاذ