- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 6 صفحة : 258 | ||||
|
«وَ كَذلِك‌َ زُيِّن‌َ لِفِرعَون‌َ سُوءُ عَمَلِه‌ِ وَ صُدَّ عَن‌ِ السَّبِيل‌ِ»[1] فالفتح الوجه، لأنه لم يصده عن الإيمان احد، و لم يمنعه منه، و ألذي زين ذلک له الشيطان، کما قال «وَ زَيَّن‌َ لَهُم‌ُ الشَّيطان‌ُ أَعمالَهُم فَصَدَّهُم عَن‌ِ السَّبِيل‌ِ»[2] معني قوله «أَ فَمَن هُوَ قائِم‌ٌ عَلي كُل‌ِّ نَفس‌ٍ بِما كَسَبَت» من هو قائم بتدبيرها و جزائها علي ما كسبت من خير او شر، كمن ليس بهذه الصفة، و حذف الخبر لدلالة الكلام عليه. و قوله «وَ جَعَلُوا لِلّه‌ِ شُرَكاءَ» في العبادة، فعبدوا الأصنام، و الأوثان. و قوله «قل سموهم» اي سموهم بما يستحقون من الأسماء الّتي هي صفات. ثم انظروا هل تدل صفاتهم علي أنه يجوز أن يعبدوا ام لا! و قوله «أَم تُنَبِّئُونَه‌ُ بِما لا يَعلَم‌ُ فِي الأَرض‌ِ أَم بِظاهِرٍ مِن‌َ القَول‌ِ» معناه إلا ان يصفوهم بما لا يصح ان يعلم صحته، فيخرجوا بذلك الي التجاهل او يقتصروا علي ظاهر القول من غير رجوع الي حقيقة، و هو قول مجاهد و قتادة. و قال ابو علي: معني «بِظاهِرٍ مِن‌َ القَول‌ِ» ألذي أنزله اللّه علي أنبيائه. و قوله «بَل زُيِّن‌َ لِلَّذِين‌َ كَفَرُوا مَكرُهُم» اي زين ذلک لهم أنفسهم و غواتهم من شياطين الانس و الجن، و لا يجوز ان يکون المراد زين بالشهوة، لأن المكر ليس مما يشتهي «وَ صُدُّوا عَن‌ِ السَّبِيل‌ِ» اي منعوا عن طريق الحق بالإغواء و المنع. و يجوز ان يکون المراد و اعرضوا عن طريق الجنة. و قوله «وَ مَن يُضلِل‌ِ اللّه‌ُ فَما لَه‌ُ مِن هادٍ» قيل في معناه قولان: أحدهما- من حكم اللّه عليه بأنه ضال علي وجه الذم، فإنه لا ينفعه هداية احد. و الآخر- ان من يضله اللّه عن طريق الجنة الي النار، فلا هادٍ يهديه اليها، و لا يجوز ان يکون المراد من يضله عن الايمان، لان ذلک سفه لا يفعله اللّه تعالي. [1] سورة المؤمن: (غافر) 40 آية 37 [2] سورة النمل 27 آية 24 |
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 6 صفحة : 258 | ||||
|
www.eShia.ir