اليه‌ و التعليم‌ تفهيم‌ الدلالة المؤدية ‌الي‌ العلم‌ بالمعني‌، و ‌قد‌ ‌يکون‌ الاعلام‌ بخلق‌ العلم‌ بالمعني‌ ‌في‌ القلب‌.

و ‌قوله‌ «إِنِّي‌ تَرَكت‌ُ مِلَّةَ قَوم‌ٍ لا يُؤمِنُون‌َ بِاللّه‌ِ وَ هُم‌ بِالآخِرَةِ هُم‌ كافِرُون‌َ» اخبار ‌من‌ يوسف‌ ‌أنه‌ إنما علمه‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ تأويل‌ ‌ما سألاه‌ لإيمانه‌ باللّه‌ وحده‌ ‌لا‌ شريك‌ ‌له‌ و عدوله‌ ‌عن‌ ملة الكفار و جحدهم‌ البعث‌ و النشور و الجزاء بالثواب‌ و العقاب‌، و (‌هم‌) الثانية دخلت‌ للتأكيد لأنه‌ ‌لما‌ دخل‌ بينهما ‌قوله‌ «و بالآخرة» صارت‌ الأولي‌ كالملغاة، و صار الاعتماد ‌علي‌ الثانية، ‌کما‌ ‌قال‌ «وَ هُم‌ بِالآخِرَةِ هُم‌ يُوقِنُون‌َ»[1] و ‌کما‌ ‌قال‌ «أَ يَعِدُكُم‌ أَنَّكُم‌ إِذا مِتُّم‌ وَ كُنتُم‌ تُراباً وَ عِظاماً أَنَّكُم‌ مُخرَجُون‌َ»[2].

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ يوسف‌ (12): آية 38]

وَ اتَّبَعت‌ُ مِلَّةَ آبائِي‌ إِبراهِيم‌َ وَ إِسحاق‌َ وَ يَعقُوب‌َ ما كان‌َ لَنا أَن‌ نُشرِك‌َ بِاللّه‌ِ مِن‌ شَي‌ءٍ ذلِك‌َ مِن‌ فَضل‌ِ اللّه‌ِ عَلَينا وَ عَلَي‌ النّاس‌ِ وَ لكِن‌َّ أَكثَرَ النّاس‌ِ لا يَشكُرُون‌َ (38)

آية بلا خلاف‌.

‌في‌ ‌هذه‌ ‌الآية‌ أخبار ‌عن‌ يوسف‌ ‌أنه‌ ‌قال‌ لهما: إني‌ ‌في‌ ترك‌ اتباع‌ ملة الكفار و جحدهم‌ البعث‌ و النشور و ‌في‌ إيماني‌ باللّه‌ و توحيدي‌ ‌له‌ اتبعت‌ ملة آبائي‌ ابراهيم‌ و إسحاق‌ و يعقوب‌، فالاتباع‌ اقتفاء الأثر و ‌هو‌ طلب‌ اللحاق‌ بالأول‌، فاتباع‌ المحق‌ بالقصد ‌الي‌ موافقته‌ ‌من‌ أجل‌ دعائه‌. و الملة مذهب‌ جماعة يحمي‌ بعضها بعضاً ‌في‌ الديانة، و أصله‌ الحمّي‌ ‌من‌ المليلة و ‌هي‌ حمي‌ ‌ما يلحق‌ الإنسان‌ دون‌ الحمي‌. و الآباء جمع‌ أب‌ و ‌هو‌ ‌ألذي‌ ‌يکون‌ ‌منه‌ نطفة الولد، و الأم‌ الأنثي‌ ‌الّتي‌ ‌يکون‌ منها الولد و الجد أب‌ بواسطة، و ‌لا‌ يطلق‌ ‌عليه‌ صفة أب‌، و إنما يجوز ‌ذلک‌ بقرينة تدل‌ ‌علي‌ انه‌ أب‌ بواسطة الأبن‌، وجد الأب‌ أب‌ بواسطتين‌.