- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي فقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 6 صفحة : 122 | ||||
|
و الفحشاء اللذين هما القتل و المكروه او ظن القبيح و اعتقاده فيه. فان قيل هذا يقتضي ان جواب (لو لا) تقدمها في ترتيب الكلام، و يکون التقدير: لو لا ان رأي برهان ربه لهم‌ّ بضربها، و تقدم جواب (لو لا) قبيح او يقتضي ان تكون (لو لا) بغير جواب؟. قلنا: اما تقدم جواب (لو لا) فجائز مستعمل و سنذكر ذلک فيما بعد، و لا نحتاج اليه في هذا الجواب، لان العزم علي الضرب و الهم به وقعا إلا انه انصرف عنها بالبرهان ألذي رآه، و يکون التقدير و لقد همت به و هم بدفعها لو لا ان رأي برهان ربه، لفعل ذلک، فالجواب المتعلق ب (لو لا) محذوف في الكلام، کما حذف في قوله «وَ لَو لا فَضل‌ُ اللّه‌ِ عَلَيكُم وَ رَحمَتُه‌ُ. وَ أَن‌َّ اللّه‌َ رَؤُف‌ٌ رَحِيم‌ٌ»[1] معناه، و لو لا فضل اللّه عليكم لهلكتم و مثله «كَلّا لَو تَعلَمُون‌َ عِلم‌َ اليَقِين‌ِ»[2] لم تنافسوا في الدنيا و تحرصوا علي حطامها، و قال امرؤ القيس: فلو انها نفس تموت سويّة و لكنها نفس تساقط أنفسا[3] و المعني فلو انها نفس تموت سوية لنقصت و فنيت، فحذف الجواب تعويلًا علي ان الكلام يقتضيه، و لا بد لمن حمل الآية علي انه هم بالفاحشة ان يقدر الجواب، لان التقدير، و لقد همت بالزنا و هم بمثله، و «لَو لا أَن رَأي بُرهان‌َ رَبِّه‌ِ» لفعله. و انما حمل همّها علي الفاحشة و همّه علي غير ذلک، لأن الدليل دل من جهة العقل و الشرع علي ان الأنبياء، لا يجوز عليهم فعل القبائح، و لم يدل علي انه لا يجوز عليها ذلک بل نطق القرآن بأنها همت بالقبيح، قال اللّه تعالي و قال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه. و قوله حاكياً عنها الآن حصحص الحق انا راودته عن نفسه و إنه لمن الصادقين و قال «قالَت فَذلِكُن‌َّ الَّذِي لُمتُنَّنِي فِيه‌ِ وَ لَقَد راوَدتُه‌ُ عَن نَفسِه‌ِ فَاستَعصَم‌َ» و أجمعت الأمة من المفسرين و اصحاب الاخبار [1] سورة النور آية 20. [2] سورة التكاثر آية 5. [3] ديوانه: 117 و اللسان «جمع» و امالي السيد المرتضي 1: 479. و رواية اللسان «جميعه» بدل «سوية». |
||||
| اسم الکتاب : تفسير التبيان المؤلف : الشيخ الطوسي الجزء : 6 صفحة : 122 | ||||
|
www.eShia.ir