فهو ‌ألذي‌ يحسن‌ الوقف‌ ‌عليه‌ و يحسن‌ استئناف‌ ‌ما بعده‌ نحو ‌قوله‌ «وَ إِيّاك‌َ نَستَعِين‌ُ» ‌ثم‌ يستأنف‌ «اهدِنَا الصِّراطَ المُستَقِيم‌َ»[1].

و الكيد طلب‌ الغيظ بالسر و ‌هو‌ الاحتيال‌ بالسر، تقول‌: كاده‌ يكيده‌ كيداً و كايده‌ مكايدة مثل‌ غايظه‌ مغايظة.

‌قوله‌ ‌تعالي‌: [‌سورة‌ هود (11): آية 56]

إِنِّي‌ تَوَكَّلت‌ُ عَلَي‌ اللّه‌ِ رَبِّي‌ وَ رَبِّكُم‌ ما مِن‌ دَابَّةٍ إِلاّ هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها إِن‌َّ رَبِّي‌ عَلي‌ صِراطٍ مُستَقِيم‌ٍ (56)

آية بلا خلاف‌.

‌هذه‌ ‌الآية‌ ‌فيها‌ حكاية ‌ما ‌قال‌ هود لقومه‌ ‌بعد‌ ذكر ‌ما قدم‌ ‌من‌ القول‌ ‌فيه‌ اني‌ توكلت‌ ‌علي‌ اللّه‌. و التوكل‌ تفويض‌ الامر ‌الي‌ اللّه‌ ‌تعالي‌ ‌علي‌ طاعته‌ فيما امر ‌به‌، لان‌ ‌ذلک‌ ‌من‌ تسليم‌ التدبير ‌له‌، لان‌ أفعاله‌ كلها جارية ‌علي‌ ‌ما ‌هو‌ أصلح‌ للخلق‌.

و ‌قوله‌ «ما مِن‌ دَابَّةٍ إِلّا هُوَ آخِذٌ بِناصِيَتِها» معناه‌ ليس‌ ‌من‌ حيوان‌ يدب‌ الا و ‌هو‌ ‌تعالي‌ آخذ بناصيته‌ اي‌ قادر ‌علي‌ التصرف‌ ‌فيه‌، و تصريفه‌ كيف‌ شاء.

و (الناصية) قصاص‌ الشعر و ‌منه‌ ‌قوله‌ «فَيُؤخَذُ بِالنَّواصِي‌ وَ الأَقدام‌ِ»[2] و ‌في‌ جر الرجل‌ بناصيته‌ إذلال‌ ‌له‌. و اصل‌ الناصية الاتصال‌ ‌من‌ قولهم‌: (مفازة بناصي‌ مفازة) ‌إذا‌ كانت‌ الاخيرة متصلة بالأولي‌ ‌قال‌ الشاعر:

في‌ء تناصيها بلا دفي‌ء[3]

و ‌قال‌ ذو الرمة:

ينصو الجماهين‌[4]

و نصوته‌ انصوه‌ نصواً ‌إذا‌ اتصلت‌ ‌به‌.